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摘 要：海南位于我国最南端，有独特的自然风貌和人文风情。海南是我国南端重要的文化中心和贸易中心，在这座神奇的岛屿上面发生和记录着悠久的奋斗历史和风俗轶事。人物画是中国画创作的重要组成部分。主题性美术创作不仅包含其艺术性，更重要的是通过“博大高尚的革命浪漫主义新画风”反映人民生活、社会现状、重大历史题材。主题性美术创作成为近年来美术创作的热点。文章在海南地域范围内钩沉历史史实，稽古重大历史事件和重要代表人物，并以“笔墨当随时代”创作思想寻找具有海南地域特色的中国画创作形式及内容。以此完成海南题材美术创作命题中人物画题材的初探研究。
关键词：海南题材;少数民族;人物画;形式语言;画面内容
一、值得关注的海南人物画题材
早在西汉时期，伏波将军路博德首辟海南。相传汉武帝元鼎五年（公元前112年），相吕嘉发动叛乱，杀害汉朝重要使节和南越王赵兴及王室，汉武帝任命路博德为伏波将军、杨仆为楼船将军，率领军队船只十万会师番禺，次年冬天，荡平叛乱，从此汉朝在南越地区设儋耳郡、珠崖郡。西汉王朝伏波将军的英勇事迹是我们美术创作值得关注的海南人物画题材。
南北朝时期，冼夫人据岭南地区，请命梁王梁武帝重置崖州管辖，至此结束了海南岛近650多年的遥领状态，冼夫人为海南岛的中央管辖和地区发展做出了重要贡献。至今海南省各地仍旧立有冼夫人庙上百座，每年农历二至五月，部分地区市县仍举办“军坡节”以表示对冼夫人的纪念。不管是关于冼夫人的历史事件还是如今为纪念冼夫人而设的民俗节庆活动，都可以成为当下美术创作的重要历史题材。
宋朝时期，苏东坡曾于1097年至1101年在海南生活了3年。东坡诗云，“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”，他把海南儋州当做自己的第二故乡，在此兴办学堂、倡导兴学风气，成为海南北部文化的重要开拓者和播种人。苏东坡艺术形象在影视资料和文字资料当中极为多见，为美术创作人物形象提供了极大借鉴。在苏东坡艺术形象中，我们可以充分挖掘若干生动画面内容，如初贬海南时居无所、食无肉的艰苦生活，如教化乡民、乐观向上等文人作为，如苏轼好诗、好酒、放诞田园的豪逸之情，等等。
这都是在海南历史进程当中留下重要贡献的代表人物，所以我们在限定人物画命题时，不仅要关注海南岛原生的本土居民，还要注意关注曾经来到海南、开发海南、管理海南特别是为海南发展立下汗马功劳的重要人物，以此完整囊获海南题材人物画创作范围。
二、海南地域文化特征影响的创作形态
海南热带岛屿艺术表现、艺术风格以及艺术形式是多样化的。艺术家在海南热带岛屿环境中去观察事物、感受事物，在艺术处理上也必然有着各不相同的形式选择。海南地处热带、亚热带地区，其独特的地理位置和热与环境，热带海洋和热带雨林成为了海南具有代表性的风景线。热带海洋中的海浪、礁石一次又一次地成为了海南题材美术创作的重要素材。除了椰风海韵，热带雨林也是如此。海南省拥有五大热带原始森林区，分别为五指山、霸王岭、尖峰岭、吊罗山和黎母山，共占据了全省面积的四分之一，其中还包括珍稀野生动物品种885种，野生植物特有品种571种，这些无一不是美术创作中有待发掘的珍贵素材。
在热带岛屿地域条件影响下，岛内的艺术特色和艺术形式展现出来了区别于内陆地区的别样风采。这里的“地域性”不仅仅是地理性概念，在一定程度上，更偏向于人文性的影响，即地域文化。谈及本地的地域文化，具有代表性的无疑是海南黎苗文化，少数民族文化是海南文化的重要组成部分。黎族源于古代百越的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。他们主要聚居在海南省陵水、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等市县。黎族可以说是海南岛最早的发现者、开拓者与建设者，有着前后几千年独具海南本地特色的历史文化，无疑是海南题材主题性美术创作的重要资源。在黎族历史文化中，通过具有针对性的图腾崇拜、黎族文身、黎族服饰和黎族“三月三”这些具有代表性的传统符号和传统习俗研究，来总结黎族文化中的民众审美观念和艺术情趣，从中提取海南题材的主题性美术创作研究独特的文化养分。
在海南黎苗题材创作中，笔者深入海南黎苗生活地区，总结了一系列适合现实主义人物画创作的笔墨方式和创作题材。以《黎锦添新风》（图1）、《黎族妇女》（图2）为例，笔者发现在当下少数民族生活地区，年龄稍长的村民依旧身着传统服饰，使用传统生活器具农作，而年轻人、青壮年有些只是佩戴一些具有传统民族特色的配饰，少有延续传统服饰穿着习惯。而幼年、青少年他们穿着也很有特点，有的家长会专门为孩子准备少数民族服饰，而这种穿着习惯更像是一种“趣味”，又增加了孩子的成长时期对文化身份自觉的意义。在这一系列题材的创作当中笔者积攒了黎族五系方言地区老-新、传统-当代、服饰-形象等几种不同的艺术表现手法。
三、创作道路与绘画材料表现的突破
近几年来，海南的美术事业以及海南题材的美术创作都取得了长足的进步，越来越多的空白得到填补，但相对于中原文化仍存在很大的上升的空间。海南题材的主题性创作在当下不应有单一固定的程式化方向。因此以在这个题材、环境下，画家应当保持对观念、形式、绘画语言与绘画材料的积极探索，而不是墨守成规，一味地走传统的老路子。在传统绘画材料中适当地做出突破，不再局限于用固有的材料表现，通过不断的尝试，可以让更丰富的材料通过多样的技法让创作更具表现性与冲击力。
宋氏三姐妹是海南故事的缔造者。宋氏三姐妹宋霭龄、宋庆龄和宋美龄，是中国近现代极为重要的风云人物。她们祖籍广东文昌县，也就是现今的海南省文昌市。据《宋庆龄年谱》记载：“父亲宋嘉树（1866-1918年），原名乔荪，字耀如，西名查理琼斯宋。原姓韩，是客家人韩宏义之子，由于12岁时过继给宋姓舅父，遂改姓宋。”《宋庆龄的故乡——文昌县》中有这样的介绍：“宋庆龄的祖父韩宏義是海南客家人，远祖则是中原汉人，原住河南相州安阳……在南宋时期，由于中亚部族侵入时中原人相继南迁，其中有个叫韩显卿的人，先到浙江会稽县任县尉，后又入粤任廉州太守。公元1197年渡琼州海峡，定居文昌锦山。”宋氏三姐妹的祖公牌还放在文昌市昌洒的宋氏祖居内。宋氏三姐妹是中国20世纪历程中显耀的存在，尤其宋庆龄贵为国母，她的做人品格、做事态度已成为万民景仰的典范。
关于宋氏三姐妹的美术题材创作，重点可以放在宋庆龄身上。宋庆龄是一位伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士，她的坚强不屈、矢志不移、英勇奋斗、鞠躬尽瘁的优秀品格可以通过外柔内刚、坚定沉着的个性气质得以传达和表现。
海南故事可以作为今后海南题材美术创作人物画研究的研究方向。如笔者在创作《砥砺前行》中（图3），通过发掘宋庆龄与海南之间的内在联系从而进行关于海南的主题性创作。但与此同时也要时刻注意在创作道路上创新的问题，正如清代画家石涛提出的“笔墨当随时代”，在传统笔墨的基础当中不能缺失当下时代的气息与风貌，才能够创作出具有新的笔墨技法、新的时代风貌的中国画艺术作品。笔者的创作想法是，笔墨不仅要跟随时代，也要讲求讲故事的效用，用笔墨讲故事，深入海南文化土壤，从中寻找海南好故事，让笔墨更具可读性、文化性、欣赏性。
参考文献：
[1]李少君.从自然人文之美到绘画艺术之美：谈谈大美海南与“海南画派”[J].琼州学院学报，2013（6）.
[2]张金平.海南热带风情在环境艺术设计中的体现[J].艺术评论，2017（5）.
[3]高泽强.黎族历史文化的形成发展及其特点之综论[J].琼州学院学报，2013（3）.
[4]李俊.当代中国绘画综合材料的应用与表现技法[J].青海师范大学学报，2004（3）.
[5]曾红连.浅论综合材料在当代绘画中的运用[D].重庆大学，2014.
作者单位：
海南大学
关键词：海南题材;少数民族;人物画;形式语言;画面内容
一、值得关注的海南人物画题材
早在西汉时期，伏波将军路博德首辟海南。相传汉武帝元鼎五年（公元前112年），相吕嘉发动叛乱，杀害汉朝重要使节和南越王赵兴及王室，汉武帝任命路博德为伏波将军、杨仆为楼船将军，率领军队船只十万会师番禺，次年冬天，荡平叛乱，从此汉朝在南越地区设儋耳郡、珠崖郡。西汉王朝伏波将军的英勇事迹是我们美术创作值得关注的海南人物画题材。
南北朝时期，冼夫人据岭南地区，请命梁王梁武帝重置崖州管辖，至此结束了海南岛近650多年的遥领状态，冼夫人为海南岛的中央管辖和地区发展做出了重要贡献。至今海南省各地仍旧立有冼夫人庙上百座，每年农历二至五月，部分地区市县仍举办“军坡节”以表示对冼夫人的纪念。不管是关于冼夫人的历史事件还是如今为纪念冼夫人而设的民俗节庆活动，都可以成为当下美术创作的重要历史题材。
宋朝时期，苏东坡曾于1097年至1101年在海南生活了3年。东坡诗云，“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”，他把海南儋州当做自己的第二故乡，在此兴办学堂、倡导兴学风气，成为海南北部文化的重要开拓者和播种人。苏东坡艺术形象在影视资料和文字资料当中极为多见，为美术创作人物形象提供了极大借鉴。在苏东坡艺术形象中，我们可以充分挖掘若干生动画面内容，如初贬海南时居无所、食无肉的艰苦生活，如教化乡民、乐观向上等文人作为，如苏轼好诗、好酒、放诞田园的豪逸之情，等等。
这都是在海南历史进程当中留下重要贡献的代表人物，所以我们在限定人物画命题时，不仅要关注海南岛原生的本土居民，还要注意关注曾经来到海南、开发海南、管理海南特别是为海南发展立下汗马功劳的重要人物，以此完整囊获海南题材人物画创作范围。
二、海南地域文化特征影响的创作形态
海南热带岛屿艺术表现、艺术风格以及艺术形式是多样化的。艺术家在海南热带岛屿环境中去观察事物、感受事物，在艺术处理上也必然有着各不相同的形式选择。海南地处热带、亚热带地区，其独特的地理位置和热与环境，热带海洋和热带雨林成为了海南具有代表性的风景线。热带海洋中的海浪、礁石一次又一次地成为了海南题材美术创作的重要素材。除了椰风海韵，热带雨林也是如此。海南省拥有五大热带原始森林区，分别为五指山、霸王岭、尖峰岭、吊罗山和黎母山，共占据了全省面积的四分之一，其中还包括珍稀野生动物品种885种，野生植物特有品种571种，这些无一不是美术创作中有待发掘的珍贵素材。
在热带岛屿地域条件影响下，岛内的艺术特色和艺术形式展现出来了区别于内陆地区的别样风采。这里的“地域性”不仅仅是地理性概念，在一定程度上，更偏向于人文性的影响，即地域文化。谈及本地的地域文化，具有代表性的无疑是海南黎苗文化，少数民族文化是海南文化的重要组成部分。黎族源于古代百越的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。他们主要聚居在海南省陵水、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等市县。黎族可以说是海南岛最早的发现者、开拓者与建设者，有着前后几千年独具海南本地特色的历史文化，无疑是海南题材主题性美术创作的重要资源。在黎族历史文化中，通过具有针对性的图腾崇拜、黎族文身、黎族服饰和黎族“三月三”这些具有代表性的传统符号和传统习俗研究，来总结黎族文化中的民众审美观念和艺术情趣，从中提取海南题材的主题性美术创作研究独特的文化养分。
在海南黎苗题材创作中，笔者深入海南黎苗生活地区，总结了一系列适合现实主义人物画创作的笔墨方式和创作题材。以《黎锦添新风》（图1）、《黎族妇女》（图2）为例，笔者发现在当下少数民族生活地区，年龄稍长的村民依旧身着传统服饰，使用传统生活器具农作，而年轻人、青壮年有些只是佩戴一些具有传统民族特色的配饰，少有延续传统服饰穿着习惯。而幼年、青少年他们穿着也很有特点，有的家长会专门为孩子准备少数民族服饰，而这种穿着习惯更像是一种“趣味”，又增加了孩子的成长时期对文化身份自觉的意义。在这一系列题材的创作当中笔者积攒了黎族五系方言地区老-新、传统-当代、服饰-形象等几种不同的艺术表现手法。
三、创作道路与绘画材料表现的突破
近几年来，海南的美术事业以及海南题材的美术创作都取得了长足的进步，越来越多的空白得到填补，但相对于中原文化仍存在很大的上升的空间。海南题材的主题性创作在当下不应有单一固定的程式化方向。因此以在这个题材、环境下，画家应当保持对观念、形式、绘画语言与绘画材料的积极探索，而不是墨守成规，一味地走传统的老路子。在传统绘画材料中适当地做出突破，不再局限于用固有的材料表现，通过不断的尝试，可以让更丰富的材料通过多样的技法让创作更具表现性与冲击力。
宋氏三姐妹是海南故事的缔造者。宋氏三姐妹宋霭龄、宋庆龄和宋美龄，是中国近现代极为重要的风云人物。她们祖籍广东文昌县，也就是现今的海南省文昌市。据《宋庆龄年谱》记载：“父亲宋嘉树（1866-1918年），原名乔荪，字耀如，西名查理琼斯宋。原姓韩，是客家人韩宏义之子，由于12岁时过继给宋姓舅父，遂改姓宋。”《宋庆龄的故乡——文昌县》中有这样的介绍：“宋庆龄的祖父韩宏義是海南客家人，远祖则是中原汉人，原住河南相州安阳……在南宋时期，由于中亚部族侵入时中原人相继南迁，其中有个叫韩显卿的人，先到浙江会稽县任县尉，后又入粤任廉州太守。公元1197年渡琼州海峡，定居文昌锦山。”宋氏三姐妹的祖公牌还放在文昌市昌洒的宋氏祖居内。宋氏三姐妹是中国20世纪历程中显耀的存在，尤其宋庆龄贵为国母，她的做人品格、做事态度已成为万民景仰的典范。
关于宋氏三姐妹的美术题材创作，重点可以放在宋庆龄身上。宋庆龄是一位伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士，她的坚强不屈、矢志不移、英勇奋斗、鞠躬尽瘁的优秀品格可以通过外柔内刚、坚定沉着的个性气质得以传达和表现。
海南故事可以作为今后海南题材美术创作人物画研究的研究方向。如笔者在创作《砥砺前行》中（图3），通过发掘宋庆龄与海南之间的内在联系从而进行关于海南的主题性创作。但与此同时也要时刻注意在创作道路上创新的问题，正如清代画家石涛提出的“笔墨当随时代”，在传统笔墨的基础当中不能缺失当下时代的气息与风貌，才能够创作出具有新的笔墨技法、新的时代风貌的中国画艺术作品。笔者的创作想法是，笔墨不仅要跟随时代，也要讲求讲故事的效用，用笔墨讲故事，深入海南文化土壤，从中寻找海南好故事，让笔墨更具可读性、文化性、欣赏性。
参考文献：
[1]李少君.从自然人文之美到绘画艺术之美：谈谈大美海南与“海南画派”[J].琼州学院学报，2013（6）.
[2]张金平.海南热带风情在环境艺术设计中的体现[J].艺术评论，2017（5）.
[3]高泽强.黎族历史文化的形成发展及其特点之综论[J].琼州学院学报，2013（3）.
[4]李俊.当代中国绘画综合材料的应用与表现技法[J].青海师范大学学报，2004（3）.
[5]曾红连.浅论综合材料在当代绘画中的运用[D].重庆大学，2014.
作者单位：
海南大学