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【摘要】：张爱玲与简奥斯丁是东西方文学史上非常有特色的女作家，二人有非常丰富的对女性的书写经验，而且都为女性文学的发展做出重要贡献。《倾城之恋》与《傲慢与偏见》这两部作品都告诉我们，女性的命运应该由自己主宰，不能单纯的想着去依附他人，女性只有在政治、经济、人格上获得与男性同样平等的权力和地位，女人才能拥有更加广阔的生存空间，才能在本质上真正获得男性的尊重与爱情，才能真正拥有幸福的婚姻。
【关键词】：《倾城之恋》;《傲慢与偏见》;形象
张爱玲的小说《倾城之恋》里白流苏因为“父母之命，媒约之言”嫁给了一个有家暴的男人，白流苏并不是像别的女人一样忍气吞声，而是做出了在当时看来是骇世惊俗的举动：离婚。带着一定的金银细软回到娘家以后，她不争气的哥哥们把她的财产逐渐的盘剥得不见踪影，这时，她想要通过婚姻的途径为自己寻找一张长期饭票。徐太太本来是把范柳原介绍给她妹妹宝络的，范柳原却看上了有着中国古典韵味的白流苏，但这点爱意不足以让他承担起婚姻的责任，流苏为了逃离寄食娘家而遭白眼的处境，极其想要一纸婚姻的契约。白流苏没有经济来源，也知道爱情不能长久，但是她知道只有婚姻才能使她生存。她想活着，而且活得好一点，想要给娘家那些白眼看她的人以一个漂亮的反击。在与范柳原这一场令人身心憔悴的搏战中，流苏费尽了心机和手段，她想摆脱“情妇”的命运，与范柳原名正言顺地结婚，成为他合法的妻子，实际上是为了使自己在经济上更有保障更安全。这种自私的带有功利目的婚姻，揭示了她对范柳原并没有真心和爱情可言，虽然香港的沦陷成就了她的婚姻，但并没有成就她的爱情。
在这场没有硝烟的战争中，男女双方的目的都各自不同，白流苏寻找的是婚姻，是能够让自己生存的婚姻，而范柳原追求的只是爱情，是满足自己感觉需求的爱情，为了让范柳原能娶她，流苏可谓费尽心机，最后她成功了，她的目的达到了，所以她安心安意的做她的范太太，不管柳原在外面是怎么样和别的女人调笑。张爱玲用这种独特的、反传统的东方女性婚姻叙事把这富有情调的倾城之恋兜底翻出了婚姻的交易本质，揭示出了人性的自私、功利的一面。白流苏为自己有一个依靠，她不得不做一些违背道德的事情;无经济独立的她也只能以婚姻作为一种手段，获得自己的利益。每一个女性都想获得自己的幸福，但因为处在以男权为中心的社会环境下，她们根本没有经济权和话语权，为了生存，她们不得不自觉地沦为男性的附属品，在婚姻中甘居一种依附地位。
《傲慢与偏见》中的伊丽莎白拥有一颗善良的心。只是她的个性棱角分明，更尖锐，更敏感，更开朗活泼。如果说简是静如处子，那她当然是动如脱兔。严格地说，她并小是传统意义上优秀的女子。首先，她的淑女气质和言行举比在众多贵族女子中并小突出。其次，伊丽莎白相貌也只能算中上水平，不能达到让人过目小忘、倾国倾城的地步。所以，也没让达西一见钟情。并且，对于伊丽莎白的优秀，更多的是周围其他人来衬托出来的。在家里的姊妹中，大姐简岁温柔如水，但是缺乏主见、过于单纯;妹妹们爱慕虚荣、缺乏思考;母亲一心想攀得富贵人家。闺蜜夏洛特过于现实理智。她身边的男人们也是如此。而达西先生则是奥斯汀塑造的一个比较完美的形象。虽然在最开始他也拥有带有偏见的贵族意识，但是他在后来及时予以改正。也只有这样一个形象才配得上伊丽莎白。但即使是如此的伊丽莎白，也难免被偏见蒙蔽了心智。在受到达西的怠慢后偏见已在她心里萌芽，后来又听信了威科姆的谎言，并且对外表英俊的威科姆心生好感，从此偏见就在她心里根深地步。而偏见甚至比无知更可怕，她因此拒绝了达西的求爱，并且被威科姆的外表所蒙蔽。她首先意识到了自己的存在，没有带着父权制社会给的标签，而是她自己“伊丽莎白”，一个可以独立思考，独立分析和判断的冷静的个体。伊丽莎白的女性意识也正是简奥斯汀本人内心的呼喊和对女性的期望。简·奥斯汀希望女性面对来自社会各个方面的不公正待遇和歧视时，要保持镇定，勇敢的捍卫自己的尊严。而当面对幸福时，简.奥斯汀建议女性自己去努力争取;张爱玲则显出天生的悲观和苍凉。简·奥斯汀透过伊丽莎白这样告诉我们。女性和男性一样，应被公正的对待。
参考文献：
[1]师少华.从女性主义角度对《傲慢与偏见》和《倾城之恋》的比较研究[J].内蒙古财经学院学报（综合版），2011，01：117-119.
[2]师少华.父权制的沦陷——从女性主义角度对《傲慢与偏见》和《倾城之恋》的比较研究[J].内蒙古电大学刊，2009，06：72-73+79.
[3]马丽君.经典爱情模式中的女性形象——《简·爱》与《傲慢与偏见》之比较[J].沧桑，2006，01：99-101.
[4]张建青.原型批评视域下伊丽莎白和白流苏的“灰姑娘情结”研究[D].中央民族大学，2010.
[5]王柳.简·奥斯丁与张爱玲女性观之比较[D].辽宁师范大学，2013.
[6]喻言.傲慢与偏见之我见犹怜——《傲慢与偏见》中的女性形象[J].青年文学家，2013，09：35.
[7]刘晨南.张爱玲与简·奥斯丁小说的家庭观比较研究[D].辽宁大学，2012.
[8]唐浏韵.张爱玲与简·奥斯丁小说的反讽修辞手法的比较研究[D].暨南大学，2010.
[9]张艳蕊.顺从姿态下的女性意识——简·奥斯丁与张爱玲作品的女性意识之比较[D].辽宁师范大学，2001.
[10]闫俊玲.对比奥斯丁和张爱玲作品中的婚姻观[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2010，02：102-104.
【关键词】：《倾城之恋》;《傲慢与偏见》;形象
张爱玲的小说《倾城之恋》里白流苏因为“父母之命，媒约之言”嫁给了一个有家暴的男人，白流苏并不是像别的女人一样忍气吞声，而是做出了在当时看来是骇世惊俗的举动：离婚。带着一定的金银细软回到娘家以后，她不争气的哥哥们把她的财产逐渐的盘剥得不见踪影，这时，她想要通过婚姻的途径为自己寻找一张长期饭票。徐太太本来是把范柳原介绍给她妹妹宝络的，范柳原却看上了有着中国古典韵味的白流苏，但这点爱意不足以让他承担起婚姻的责任，流苏为了逃离寄食娘家而遭白眼的处境，极其想要一纸婚姻的契约。白流苏没有经济来源，也知道爱情不能长久，但是她知道只有婚姻才能使她生存。她想活着，而且活得好一点，想要给娘家那些白眼看她的人以一个漂亮的反击。在与范柳原这一场令人身心憔悴的搏战中，流苏费尽了心机和手段，她想摆脱“情妇”的命运，与范柳原名正言顺地结婚，成为他合法的妻子，实际上是为了使自己在经济上更有保障更安全。这种自私的带有功利目的婚姻，揭示了她对范柳原并没有真心和爱情可言，虽然香港的沦陷成就了她的婚姻，但并没有成就她的爱情。
在这场没有硝烟的战争中，男女双方的目的都各自不同，白流苏寻找的是婚姻，是能够让自己生存的婚姻，而范柳原追求的只是爱情，是满足自己感觉需求的爱情，为了让范柳原能娶她，流苏可谓费尽心机，最后她成功了，她的目的达到了，所以她安心安意的做她的范太太，不管柳原在外面是怎么样和别的女人调笑。张爱玲用这种独特的、反传统的东方女性婚姻叙事把这富有情调的倾城之恋兜底翻出了婚姻的交易本质，揭示出了人性的自私、功利的一面。白流苏为自己有一个依靠，她不得不做一些违背道德的事情;无经济独立的她也只能以婚姻作为一种手段，获得自己的利益。每一个女性都想获得自己的幸福，但因为处在以男权为中心的社会环境下，她们根本没有经济权和话语权，为了生存，她们不得不自觉地沦为男性的附属品，在婚姻中甘居一种依附地位。
《傲慢与偏见》中的伊丽莎白拥有一颗善良的心。只是她的个性棱角分明，更尖锐，更敏感，更开朗活泼。如果说简是静如处子，那她当然是动如脱兔。严格地说，她并小是传统意义上优秀的女子。首先，她的淑女气质和言行举比在众多贵族女子中并小突出。其次，伊丽莎白相貌也只能算中上水平，不能达到让人过目小忘、倾国倾城的地步。所以，也没让达西一见钟情。并且，对于伊丽莎白的优秀，更多的是周围其他人来衬托出来的。在家里的姊妹中，大姐简岁温柔如水，但是缺乏主见、过于单纯;妹妹们爱慕虚荣、缺乏思考;母亲一心想攀得富贵人家。闺蜜夏洛特过于现实理智。她身边的男人们也是如此。而达西先生则是奥斯汀塑造的一个比较完美的形象。虽然在最开始他也拥有带有偏见的贵族意识，但是他在后来及时予以改正。也只有这样一个形象才配得上伊丽莎白。但即使是如此的伊丽莎白，也难免被偏见蒙蔽了心智。在受到达西的怠慢后偏见已在她心里萌芽，后来又听信了威科姆的谎言，并且对外表英俊的威科姆心生好感，从此偏见就在她心里根深地步。而偏见甚至比无知更可怕，她因此拒绝了达西的求爱，并且被威科姆的外表所蒙蔽。她首先意识到了自己的存在，没有带着父权制社会给的标签，而是她自己“伊丽莎白”，一个可以独立思考，独立分析和判断的冷静的个体。伊丽莎白的女性意识也正是简奥斯汀本人内心的呼喊和对女性的期望。简·奥斯汀希望女性面对来自社会各个方面的不公正待遇和歧视时，要保持镇定，勇敢的捍卫自己的尊严。而当面对幸福时，简.奥斯汀建议女性自己去努力争取;张爱玲则显出天生的悲观和苍凉。简·奥斯汀透过伊丽莎白这样告诉我们。女性和男性一样，应被公正的对待。
参考文献：
[1]师少华.从女性主义角度对《傲慢与偏见》和《倾城之恋》的比较研究[J].内蒙古财经学院学报（综合版），2011，01：117-119.
[2]师少华.父权制的沦陷——从女性主义角度对《傲慢与偏见》和《倾城之恋》的比较研究[J].内蒙古电大学刊，2009，06：72-73+79.
[3]马丽君.经典爱情模式中的女性形象——《简·爱》与《傲慢与偏见》之比较[J].沧桑，2006，01：99-101.
[4]张建青.原型批评视域下伊丽莎白和白流苏的“灰姑娘情结”研究[D].中央民族大学，2010.
[5]王柳.简·奥斯丁与张爱玲女性观之比较[D].辽宁师范大学，2013.
[6]喻言.傲慢与偏见之我见犹怜——《傲慢与偏见》中的女性形象[J].青年文学家，2013，09：35.
[7]刘晨南.张爱玲与简·奥斯丁小说的家庭观比较研究[D].辽宁大学，2012.
[8]唐浏韵.张爱玲与简·奥斯丁小说的反讽修辞手法的比较研究[D].暨南大学，2010.
[9]张艳蕊.顺从姿态下的女性意识——简·奥斯丁与张爱玲作品的女性意识之比较[D].辽宁师范大学，2001.
[10]闫俊玲.对比奥斯丁和张爱玲作品中的婚姻观[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2010，02：102-104.