天象“二十八宿”与十二生肖不论在什么时候都是风马牛不相及的事，可它们居然同时出现在一枚一千多年前的辽代花钱上。在我的藏品中，就有这样一枚大花钱(如图)，直径95毫米，方穿内径18．5x19毫米，厚5毫米，重139．8克。正面行书“千秋万岁”四字，背面近穿一层依次排列着十二生肖图案，外层为天象“二十八宿”的二十八个汉字，从右至左旋读为：斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸、角、亢、氏、房、心、尾、箕。青铜质老坑传世品，黑漆古包浆熟旧自然，字口底张内老锈依稀可见，人手经常触摸的部位磨损较重，但大部分图文尚清晰。
　　“千秋万岁”为辽代铸币钱文，取其“长生千古、江山永固”之意。然而，正如泉家所咏：“千秋万岁人祈盼，谁能见过活神仙，三皇五帝历朝代，哪位君主江山在。”到头来，朝野更迭，山河依旧。此钱，“千秋万岁”四字粗犷古拙，憨态可掬，颇具我国北方草原契丹人的个性与风格。
　　
　　十二生肖文化在我国已历史悠久。五代时期蜀马鉴《续事记》认为起源于黄帝：“黄帝立子、丑十二辰以名月，以名兽配十二辰属之”。我国古代术数家用十二中动物配十二地支，用以记数，如子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。见《论衡·物事》和《论衡·言毒》。以后人们用来为人记岁，称十二生肖或十二属相。《周书·宇文护传》载：“生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。铭刻十二生肖的花钱，自汉以来，历代均有传世，可十二生肖配辽代钱文和天象“二十八宿”尚属仅见。
　　天象“二十八宿”，亦称“二十八舍”或“二十八星”。我国古代天文家为观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道带与赤道带的两侧绕天一周，选取二十八个星辰作为观测时的标志，称“二十八宿”。又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为“四象”。“二十八宿”以北斗斗柄所指的角宿为起点，由西向东排列。它们分别是：东方苍龙：角、亢、氏、房、心、尾、箕；西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、冀、轸；北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。二十八宿和三恒(天区的名称，即太微恒、紫微恒和天市恒)结合在一起，成为我国古代划分天区的标准。
　　关于天文学的记载，最早提出的是我国战国末期的教育家、思想家荀子。荀子指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，肯定了自然界的运行变化是不以人的意志为转移的，明确提出了“明于天人之分”的哲学理论，并进一步阐述了“制天命而用之”的人与自然的关系和唯物主义思想。天象“二十八宿”，是古代人们观测天体的主要标志，为古代天文学的重要组成，也为现代天文学的发展奠定了基础。
　　以该钱的文字、铜质、形制及锈色和包浆判断，应为辽代所铸的厌胜钱。因此说明：早在一千多年以前，我国对天文学已有充分的研究，并在现实中应用，以至形成较为系统的天文学理论。一枚古钱币，能承载如此大量的文化信息，这也许就是收藏的真正意义和魅力所在。(责编：丁　丑)