【摘 要】
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中国共产党第十九次全国代表大会的胜利召开，打开了中国和世界历史新的未来。世界亦在关注中国共产党所定出的历史方位，已经和将要对国际新格局形成产生的重要影响。中国共产党的历史使命、先进性和领导力，在深刻的社会历史背景中清晰地呈现，接下来中国要走的路，亦一一被照亮。 在十九大开幕的第二天即10月19日，本刊记者专访了新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年教授。 Q
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中国共产党第十九次全国代表大会的胜利召开，打开了中国和世界历史新的未来。世界亦在关注中国共产党所定出的历史方位，已经和将要对国际新格局形成产生的重要影响。中国共产党的历史使命、先进性和领导力，在深刻的社会历史背景中清晰地呈现，接下来中国要走的路，亦一一被照亮。
在十九大开幕的第二天即10月19日，本刊记者专访了新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年教授。
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2017年12月，出差旅途中的一家酒店里，我把自己锁在房间，打开电脑，登录稿件系统，查询过去一年究竟写过什么稿。 目的是回忆和梳理过去一年的经历和遭遇。我发现我去了全国13个省份，一年在外时间超过三分之一，接触了大量南来北往的人，感受着他们的激动、愤怒、高兴、失落和平静，也在奔波中收获别人的冷落、拒斥、质疑、理解与支持。 这些都不重要，重要的是，我能否通过查阅过往文章来完成对往昔的梳理与回忆？
尽管每次股市下跌，总有股民质疑或调侃证监会主席刘士余，但不可否认的是，刘士余是一位具有鲜明人格特征的官员。在主流财经或证券类媒体和专业人士的语境里，刘士余被贴上的标签主要有：改革者，实干家，为人低调、做事雷厉风行、说话犀利而接地气等。受命于危难之际的他自然是从上任之初就被官方与民间寄予了厚望，然而改革总是伴隨着艰难、曲折与可能的失败，更遑论改革的对象是切实关系到千万股民利益与国家信用的重要经济领域
在《失序时代》一书中，理查德·哈斯认为，建立国际秩序2.0是适应全球化和国际社会权力日趋分散，旧的国际秩序已经解体之后的必然走向。由此，他提出了一个新概念：“国家主权义务”，并斩钉截铁地认为，它是建立升级版国际秩序的一个最为基础性的原则。 在哈斯看来，自威斯特伐利亚时代到“冷战”结束的四百年间，是世界秩序1.0的历史时段，它是建立在国家主权这一原则基础之上的。然而，“冷战”结束以来，这一秩序已无
随着国家进入全面建设小康社会的决胜期，一套与其相适应的法律制度正在建设。2017年是承前启后的“中间年”，法治建设在这一年更多呈现出“动态”一面。 多部新起草和新修订的涉及法治政府建设的条例陆续公布草案，“制度的笼子”显现出更多细节。税收立法方面，烟叶税、船舶吨税这两类单行税法的草案已提交审议，立法将指向更为复杂的税种。而《民法总则》的通过，宣告民法典编撰完成了第一步，接下来民法典分编的编撰并提
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“这是一个变化很快的年代，一些艺术娱乐化、低俗化了，没有哪个乐队愿意在街头过卖唱的生活，因为现实总要吃饭的，但街头的底层人供养不了，给不了这个养分和土壤。” 和骆老师约访好几次，但计划总赶不上变化。因为时间渐渐不属于他自己了： 今年4月，他在深圳乐器城二楼开了个工作室，招收10多名学员，专门培训他们学习二胡。既然收人家钱，培训的时间安排，当然以学员为主。 前不久，和他见缝插针聊了没多久，突然
我认中国和韩国，甚至整个亚洲地区在文化方面都有类似的渊源，所以不同于欧美各国，以人为主的经济模式都有其实行的空间及可能性。 日本福岛核电站事故发生后，日本“经济产业省能源产业厅”组建由专家学者组成的特别调查委员会，并于2014年4月发表《日本能源战略规划》，橘川教授作为此调查委员的创始人之一，参与并起草了此报告书的核心部分。并于2015年4月的日本国会众议院会议中发表报告书。 国际上对日本研究
征地拆迁和城管执法，是极易制造社会矛盾的两个领域。手边就有两例：3月22日，网民爆料云南昭通市昭阳区城管人员将一名盲人乞丐打伤后丢入水中；27日，河南中牟县农民宋合义在自家承包地被开发商的铲车辗死。 为什么人人看得出来、全社会深恶痛绝的暴力行径却总是公然得到施行？为什么施暴者可以轻而易举伤害别人而不受良心谴责？ 1961年，以色列开庭审判前纳粹德国高官艾希曼。阿伦特作为《纽约客》特派记者前往报
我们一直对知识有着严重功利化的认知。历史上，老百姓向来尊敬读书人，甚至连读书的工具也连带地尊敬起来，“敬惜字纸”说的是，写了字的纸不能随便丢弃，要隆重地烧掉。但究其原因，人们尊敬的并不是读书人，也不是知识本身，而是因为读书人有做官的机会。“学而优则仕”的体制，使一个读书的农民子弟可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”。对读书人的敬意，不过是权力崇拜的延伸罢了。 不过，这也不可避免地让人想到， 实际上，
在“告别革命”的时代里，像车尔尼雪夫斯基这样满脑子革命的人物，注定是被否定和被诅咒的。但是要知道，他的《怎么办》，还有拉甫洛夫的《历史书简》，曾经风靡俄罗斯，颇激动过一代青年的心。显然，这种蛊惑的力量并非源于革命的言辞，而是由于时代环境的无形之手的拨弄。 路沙诺夫在《拉甫洛夫传》中写道：“要明白《历史书简》对于我们自己之绝大的影响，非重新生活在上世纪70年代的‘到民间去’时代中不可。我们中的许多