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摘 要：周代，是我国上古时期，当时各种礼教刚刚设立，原始时期的古风古貌依然保存着，当时的青年男女的恋爱，多自由，少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼·媒氏》）便是明证。《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，故手之舞之，足之蹈之也。”《诗经》当中表达爱情感受的诗歌就有很多，《卫风·氓》就是其中之一，其内容引人深思。
关键词：卫风；氓；爱情观
全诗共六十句，每十句为一章，共分六章。其中，第一、二章回忆婚前相爱的过程，第三、四、五章回忆婚后的家庭生活并述说婚后生活经验，第六章抒发对整个婚姻生活的感受和态度。全诗以第一人称叙述视角，以回忆追述的方式，以起伏不平的心情给我们讲述了一个并不完美的爱情故事。在这个故事当中，我们首先看到的是女主人公在婚姻当中所受的伤害和怨恨，同情之心油然而生，对男主人公负心薄信的声讨声振聋发聩。殊不知造成这样一个爱情悲剧，女主人公也有脱不了的干系。
一、女主人公在整个爱情过程当中的心态与行为
在恋爱的过程中，男女主人公相见第一面，女主人公对男主人公的感觉，一方面是“蚩蚩”，憨厚老实之状；另一方面是“匪来贸丝，来即我谋”，别有用心，狡猾之状。女主人公对男主人公的感觉是如此的矛盾，如此不统一，女主人公在心底竟不作思量，万丝柔情倾泻而出，毫无保留的送于男主人公，千里相送，小心相待，生怕自己的言行有丝毫偏颇而让男主人公不高兴，自己高不高兴已无足轻重。约定好的婚期，男主人公竟没请媒人提亲，错本应在男主人公，女主人公竟还自疚其责，惴惴不安，主动把婚期改到秋天。在等待成婚的日子里，女主人公见不到男主人公时望眼欲穿，鼻涕一把泪一把，见到男主人公时，便又说又笑，无比欢娱。爱男主人公之心已到了不能自拔的地步。男主人公卜卦卜了再卜，卦体上没有任何不吉利的言辞，女主人公紧张的心灵才得以恢復自然，热情地道了声“以尔车来，以我贿迁”，终于在急切的情怀中与男主人公结合。在整个恋爱的过程中，男主人公给了女主人公几次较明显的暗示：一次是“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，在性格上的暗示，一次是“匪我愆期，子无良媒”，男子自毁婚期流露出对与女主人公的爱情的不重视甚至是犹豫之情，一次是“尔卜尔筮，体无咎言”，表露出对他和女主人公的婚姻的冷静态度。可惜此时，女主人公完全被自己臆想中的爱情冲昏了头脑，狂热的爱意致使理性迷失，究竟对方品行、喜好如何，对方爱不爱自己，爱自己有多深，就连这么重要的问题都不予以思考，女主人公既轻率又匆忙的把自己送入了婚姻的殿堂。这恰恰为日后的不幸埋上了伏笔。
当婚姻发生问题后，女主人公反思自己所走的爱情婚姻路程，对男主人公“信誓旦旦，不思其反”，充满了埋怨和愤怒，畅想今后的生活，“及尔偕老，老使我怨”，对今后与男主人公的婚姻生活充满了绝望，女主人公悔恨多于哀傷，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”此时的决绝刚烈与婚前的温情顺从判若两人。在经历了这场短暂甜蜜、长久辛苦又屈辱的爱情婚姻生活之后，女主人公竟与当初出嫁一样，匆忙和草率的下了决心，给自己的爱情故事划了一个句号。不同的是，爱情痴狂时，女主人公的整个世界里都充满了男主人公的音容笑貌，完全忘却了自己也需要情感的回应，一味地对男主人公纵容和顺从，当爱情离去，身心憔悴时，这才想起自己满身的痛，在意起自己的身心感受来。应该说，这是一个进步、是女主人公的一个成长，但为这样的进步和成长所付出的代价也够惨痛的。试想，如果女主人公在恋爱时把脚步放的慢些，把内心的狂热尝试用理智来遏止，多些对自己负责，多些对对方考验，其结果会是如何也未可知；如果在婚姻发生变故后，多些智慧，对自己在婚姻中的状态作些调整，甚至像今天的女性一样来个试离婚，其结果会是如何真未可知。
二、对《卫风·氓》爱情观的感悟
《卫风·氓》所描写的爱情没有半点礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，是一种对真正意义上的人类美好情感的讴歌。但恰恰就是从这种率性的抒情之中，我们看到，在整个恋爱和婚姻的过程中，我们的抒情女主人公天真有余而智慧不足，热情有余而理智不足，冲动有余而冷静不足，温柔有余而个性不足。女主人公性格上的这个特点或缺失造就了自己爱情和婚姻的悲剧，而这种性格的根本特点就在于自我意识的缺失。
如果说《卫风·氓》中的女主人公生活在上古时期，思想不先进，在爱情中如此沉迷是糊涂；杜十娘、霍小玉、赵五娘之类生活在男权统治的封建社会，思想言行多受限制，在爱情中迷失自我是无奈之举。那么，今天的这些纠缠与爱情中不能自拔的女性，她们又是为何？我们不必在爱情婚姻当中每一件事情都追求独立和平等，但至少在爱情和婚姻中，作为女性的我们应该关注自我的存在。逝者如斯，与所有女性共勉。
参考文献：
[1]高尚卿.从《诗经》中看周代妇女的爱情婚姻观[J].广播电视大学学报（哲学社会科学版），2005（3）.
[2]王佳楠.《诗经》爱情诗中的婚俗与民俗[J].大连大学学报，2010（05）.
作者简介：
陶沫（1994—），女，汉族，辽宁沈阳人，东北师范大学文学院2016级学科教学（语文）专业在读硕士研究生。
关键词：卫风；氓；爱情观
全诗共六十句，每十句为一章，共分六章。其中，第一、二章回忆婚前相爱的过程，第三、四、五章回忆婚后的家庭生活并述说婚后生活经验，第六章抒发对整个婚姻生活的感受和态度。全诗以第一人称叙述视角，以回忆追述的方式，以起伏不平的心情给我们讲述了一个并不完美的爱情故事。在这个故事当中，我们首先看到的是女主人公在婚姻当中所受的伤害和怨恨，同情之心油然而生，对男主人公负心薄信的声讨声振聋发聩。殊不知造成这样一个爱情悲剧，女主人公也有脱不了的干系。
一、女主人公在整个爱情过程当中的心态与行为
在恋爱的过程中，男女主人公相见第一面，女主人公对男主人公的感觉，一方面是“蚩蚩”，憨厚老实之状；另一方面是“匪来贸丝，来即我谋”，别有用心，狡猾之状。女主人公对男主人公的感觉是如此的矛盾，如此不统一，女主人公在心底竟不作思量，万丝柔情倾泻而出，毫无保留的送于男主人公，千里相送，小心相待，生怕自己的言行有丝毫偏颇而让男主人公不高兴，自己高不高兴已无足轻重。约定好的婚期，男主人公竟没请媒人提亲，错本应在男主人公，女主人公竟还自疚其责，惴惴不安，主动把婚期改到秋天。在等待成婚的日子里，女主人公见不到男主人公时望眼欲穿，鼻涕一把泪一把，见到男主人公时，便又说又笑，无比欢娱。爱男主人公之心已到了不能自拔的地步。男主人公卜卦卜了再卜，卦体上没有任何不吉利的言辞，女主人公紧张的心灵才得以恢復自然，热情地道了声“以尔车来，以我贿迁”，终于在急切的情怀中与男主人公结合。在整个恋爱的过程中，男主人公给了女主人公几次较明显的暗示：一次是“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，在性格上的暗示，一次是“匪我愆期，子无良媒”，男子自毁婚期流露出对与女主人公的爱情的不重视甚至是犹豫之情，一次是“尔卜尔筮，体无咎言”，表露出对他和女主人公的婚姻的冷静态度。可惜此时，女主人公完全被自己臆想中的爱情冲昏了头脑，狂热的爱意致使理性迷失，究竟对方品行、喜好如何，对方爱不爱自己，爱自己有多深，就连这么重要的问题都不予以思考，女主人公既轻率又匆忙的把自己送入了婚姻的殿堂。这恰恰为日后的不幸埋上了伏笔。
当婚姻发生问题后，女主人公反思自己所走的爱情婚姻路程，对男主人公“信誓旦旦，不思其反”，充满了埋怨和愤怒，畅想今后的生活，“及尔偕老，老使我怨”，对今后与男主人公的婚姻生活充满了绝望，女主人公悔恨多于哀傷，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”此时的决绝刚烈与婚前的温情顺从判若两人。在经历了这场短暂甜蜜、长久辛苦又屈辱的爱情婚姻生活之后，女主人公竟与当初出嫁一样，匆忙和草率的下了决心，给自己的爱情故事划了一个句号。不同的是，爱情痴狂时，女主人公的整个世界里都充满了男主人公的音容笑貌，完全忘却了自己也需要情感的回应，一味地对男主人公纵容和顺从，当爱情离去，身心憔悴时，这才想起自己满身的痛，在意起自己的身心感受来。应该说，这是一个进步、是女主人公的一个成长，但为这样的进步和成长所付出的代价也够惨痛的。试想，如果女主人公在恋爱时把脚步放的慢些，把内心的狂热尝试用理智来遏止，多些对自己负责，多些对对方考验，其结果会是如何也未可知；如果在婚姻发生变故后，多些智慧，对自己在婚姻中的状态作些调整，甚至像今天的女性一样来个试离婚，其结果会是如何真未可知。
二、对《卫风·氓》爱情观的感悟
《卫风·氓》所描写的爱情没有半点礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，是一种对真正意义上的人类美好情感的讴歌。但恰恰就是从这种率性的抒情之中，我们看到，在整个恋爱和婚姻的过程中，我们的抒情女主人公天真有余而智慧不足，热情有余而理智不足，冲动有余而冷静不足，温柔有余而个性不足。女主人公性格上的这个特点或缺失造就了自己爱情和婚姻的悲剧，而这种性格的根本特点就在于自我意识的缺失。
如果说《卫风·氓》中的女主人公生活在上古时期，思想不先进，在爱情中如此沉迷是糊涂；杜十娘、霍小玉、赵五娘之类生活在男权统治的封建社会，思想言行多受限制，在爱情中迷失自我是无奈之举。那么，今天的这些纠缠与爱情中不能自拔的女性，她们又是为何？我们不必在爱情婚姻当中每一件事情都追求独立和平等，但至少在爱情和婚姻中，作为女性的我们应该关注自我的存在。逝者如斯，与所有女性共勉。
参考文献：
[1]高尚卿.从《诗经》中看周代妇女的爱情婚姻观[J].广播电视大学学报（哲学社会科学版），2005（3）.
[2]王佳楠.《诗经》爱情诗中的婚俗与民俗[J].大连大学学报，2010（05）.
作者简介：
陶沫（1994—），女，汉族，辽宁沈阳人，东北师范大学文学院2016级学科教学（语文）专业在读硕士研究生。