一个65岁的男人，在90岁的母亲面前，长跪不起，为其祝寿。期间，更因往事而落泪，与母亲相拥而哭泣。这本应是一幅很令人感动的慈母孝儿图，一如唐诗中所写：“高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。”
　　但只因为那个下跪的65岁男人是周其凤——北京大学校长，曾因一些被“放大”的言论成为网友批评、调侃、取笑的对象——这件事情就被认定为是炒作，是周其凤先生把自己的母亲当成了炒作的工具。甚至更有人过度解读，说这是在养老金不能承担国人养老问题时，周其凤配合政府搞的一场提倡“养儿防老”的宣传……
　　于是，一种似曾相识的情况便如此呈现：当我们不相信某件事情时，就为其寻找一个更荒诞、更令人啼笑皆非的解释。为了这种解释，人们会在凤毛麟角的信息中，寻找为自己理论支撑的任何细节。比如，为何为母亲拜寿当场，还出现了摄像机？为何一场私人性质的寿宴，竟被传到了网上？
　　这其实比那些阴谋论调的猜测有着更为合理的解释：北大校长这样的名人归乡，为母祝寿，必定是当地的热门新闻，乡亲们蜂拥而至，甚至有当地媒体去拍个图片、视频，也是很正常的。若以我个人经验，他那90岁的高堂老母，必定也会觉得这是很风光、很满足的一件事情。所谓光耀门楣、衣锦还乡，虽然是戏文里的陈旧思想，但对于一个母亲而言，有这样的想法也非常可以理解。
　　这个画面，被媒体播发出去，本应产生更为正面的效应。但却因为人们对周其凤的刻板印象，被“炒作与否”的话题喧宾夺主。那些认为孝道只是私人事件，不应拿到网络上来公开显摆的人们，大可放心了，因为孝道本身，似乎并没有引起人们太大的关注兴趣。
　　出于传统中人们对感情表达的克制与隐忍，认为孝道只是私人事件的判断，似乎可以理解。但对于一个社会而言，公开、高调地亮出自己的孝心，似乎也有利而无害。作家郑渊洁在自己的微博上，经常发布一些为母亲洗脚、给父母做饭的配图微博，让人感到温暖。多年以后，许多人也依然记得那个公益广告：一个孩子摇摇晃晃，端着一盆水过来，想为妈妈洗一次脚。被高调宣扬的善行，总是更容易为人们所效仿，而即便只多一个效仿者，也是对这个亲情变得有些淡漠的社会的一次反击。
　　当然，我们会说，并非是亲情冷漠，只不过是对于孝道的解释，变得更为多元了。有人依然秉承着“父母在，不远游”的经典教义；有人则远在千百里外，每天通过电话问候，来传递对父母的关心；有的人哪怕每年只是回一次故乡，只能见一次父母，但是只要和父母坐在一起，聊上几天几夜，喝上几杯小酒，便能让那孤寂的心灵得到快慰……既然如此，像周其凤一样，为已到鲐背之年的母亲摆席贺寿，又有何不可？
　　正如西方社会里，一些政治人物要刻意向媒体传达“家庭美满”的印象一样。其实，哪个家庭也不可能是完美无缺的，但关键是人们对“家庭”这一概念的肯定和赞扬，是一种社会的共识。即便是对待你的敌人，你也不能对这种普遍的共识进行诋毁和攻击。因为既然已成一种共同的价值取向，就不分左右立场，不论你对这个人的好恶。就像那些对奥巴马多有不满的美国人，也不会认为奥巴马当众亲吻自己的妻女是件值得争议的事情一样。
　　而对于我们而言，“孝道”二字，是否已经重新成为我们的社会共识？若是已成共识，我们又为何面临着是否要为“常回家看看”立法的窘境？
　　对这一出“其凤探母”戏，我们只是个围观者，但戏终幕落，我们更应该反思、讨论的是，是否如周其凤一样，我们在钢筋水泥丛林里走得久了，以致找到孝道亲情那条老路，竟如此困难。周其凤的下跪拜寿、拥母哭泣，或许并非是最好的表达，却也不是最坏的一种，因为他毕竟踏上了回家探母的路。（来源：新华每日电讯）