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摘 要： 本文主要分析彝族山歌的文化特色及价值，从那些在万山丛中滚滚畅流的山歌中感受彝族浓郁的民俗风情，感受源远流长的厚重历史文化，感受山歌焕发出的历久弥香的艺术魅力和精神价值。
一、临沧彝族山歌概况
彝族是云南省人口最多、分布最广而历史悠久的少数民族，又是文化丰富多彩的少数民族。彝族能歌善舞早已名扬海内外，在临沧市境内也是人口最多的少数民族，8个县都有分布。主要分布在凤庆、云县澜沧江畔及永德乌木龙乡、临沧平村乡。每年的二月初八，六月二十四是彝族人民的传统节日。据《云县志》（上编）载：澜沧江畔彝族服饰“大倮倮赤头缠足，披羊皮、衣麻布。”①新中国成立后，民族经济得到发展，棉布、涤沦类纺品逐步取代了麻布羊皮，但部分老年男子仍习惯于穿满襟衣裳和摆裆裤，老年妇女仍有系布围腰，包黑布包头的。到如今，部分少数民族地方妇女仍保持着过去的习惯，穿着呈黑色，头戴形如瓦状的头巾，内外衣都前面开襟，外衣无领，内衣胸前系一块肚兜，挡住前胸，襟边衣前用布围绕，叫围腰。
彝族的山歌名气很大，因为多在山野间唱，人们便把它称为“山歌”，有称“调子”，就好比陕北的“信天游”，张口就唱，不拘一格。山歌词句短小，通俗易懂，属歌谣体，触景生情自唱或对达式交流，一般句式整齐、押韵、平仄不严，能在短短数句歌词中运用比喻、比兴、对比、夸张等手法，以心交心使主题思想得到鲜明突出，而使对方温馨受启迪和动心，具有抒情性、集体性、即兴性和变异性的特点。这些山歌在世代相传中，不同时期、不同地区的不同歌者，常按个人需要，将某首经典山歌作为蓝本，进行即兴编词，见啥唱啥，想啥唱啥。或许是爱唱的人多，或许是环境气氛好和朋友多，彝族的山民无论是晚上围着火塘闲聊，还是在山上劳作，都会放开嗓子吼几声。山歌内容广泛，有情歌、苦歌、劳动歌、故事歌、新生活歌等，世代居住的山民，大多是会唱调子的高手，一般人也能随口吼几声，特别是逢谁家有个红白喜事，更是唱得整个山寨沸腾起来。
调子多来调子多/我呢调子用马驮/前马磕[k’ ]②到昆明城/后马还在歇山坡。/云南唱到北京磕/回来还要唱三年/调子多来调子多/三天三夜才唱了一只牛耳朵。/调子不兴出钱买/嘴一张开唱起来/学堂读书我磕过。/不有读过调子书/爹娘不是叫我当唱手/只是深山老箐学回来。
“调子用马驮”、“三天三夜才唱了一只牛耳朵”等语句，用夸张的手法真实反映了彝族山歌的普遍性。这些普遍山歌里蕴藏的深刻内涵、艺术特色正是这支少数民族坚持了千百年的文化精神。放在今天来欣赏，除了洋溢的力量与美，更有它绽放出的民族色彩。
二、临沧彝族山歌的文化特色
（一）充满着青年男女的绵绵爱意
情歌是彝族民歌中最常见的一种，分短篇情歌和长篇情歌两种。前者多为对唱或独唱，一般由上下句组成，曲调柔美抒情，后者多为齐唱。
哥哥好像一棵松/不怕雨来不怕风/站着不怕风来摆/坐着不怕水来冲。/农家阿妹身边绒/眉毛弯弯像条龙/牙齿白过天边月/嘴边赛过茶花红。
读这首山歌时，我的情绪也被调动起来，感受着阿哥、阿妹心中急切的爱意，眼前出现的是“脸红健壮逗妹爱，手杆粗粗会盘田”的俊俏小伙，是“在家会煮十样饭，下田会栽罢齿秧”的美丽姑娘。这些貌似无情的彝家汉子，一旦爱起来，除了幸福和甜蜜，还有一种独特而强烈的力量感、安全感、伟岸感。
一送妹子水石岩/手巾搭桥过不来/为妹说得心合意/手巾搭桥你过来。/二送妹子槿竹林/却把槿竹传古情/古情叙到伤心处/一面泼湿两面巾。
三送妹子白树林/折把树枝插花瓶/香炉花瓶当堂坐/子妹二人真可怜。/四送妹子长廊荫/云彩雾露遮通天/爹妈陪嫁一把金罗伞/叫我上遮日头下遮花。
五送妹子五里坡/有心想送三五里/唯怕别人心不甘/送了五里不嫌多。/六送妹子绿衣裳/却把绿叶吹牡丹/别人吹得成双对/我是越吹越孤单。
七送妹子兹姑塘/兹姑开花闹嚷嚷/郎是兹姑等着妹/妹是兹花伴着郎。/八送妹子大丫口/丫丫葫芦装烧酒/郎一口来妹一口/强似爹娘吃下鸡血酒。
九送妹子三叉河/郎放鸭子妹放鹅/鸭子飞到鹅群上/不会说话莫奈何。/十送妹子十字街/细绒草帽挂通街/说下价钱买一顶/晚上挂在床边沿。
这首《十送妹子》通过述说的方式反映了青年男女之间惺惺相惜，生死与共的不渝情怀，余味回荡，整首歌闪烁着纯净的艺术之光。
（二）包含着劳作中的酸甜苦辣
生活中有酸甜苦辣，有许多的不如意，于是彝人就用苦歌来反映生活的艰辛与无奈。
风一层层雨一层/劝你小哥少出门/出门不是哥爱磕/家中贫穷弟兄多。/风一层层雨一层/劝你小哥少出门/阿郎出门莫磕远/大河发水妹焦心/阿哥出门不磕远/只从云州到缅宁。
风一层层雨一层/劝你小哥少出门/怕你冷处睡成弹火病/湿处睡成摆子根。/夷方本是财百路/一年一回阿磕呢/劝你夷方少要磕/怕你吃着夷水变夷人/只是夷山不夷水/哪怕夷水也夷人。
这首《出门调》生动表现了妻子对出门谋生男人的那份不舍与担心。是啊，在丈夫出门在外的日子，那份内心的荒芜堵在心里，又有谁能来分担？面对风雨失调，欠收年景，准备外出讨生养家糊口的丈夫，对家中老母老父，幼子妻小，如何放得下心？从歌词“弹火病”（风湿），“摆子根”（疟疾）反映出解放前临沧由于医疗条件较差，天灾、匪患，更导致了彝族人民生存的艰难。农事劳作是早期先民得以养家糊口一种生存方式。因是体力活，便以歌解乏，最后演变成一种民俗编成歌。有些山歌所唱的农事，如今在农业科技的普及下已成为历史，但人们吟唱的生产曲调一直传了下来，成为一种习俗，一种文化，在民间久唱不衰。
一月开荒莫放火/野火烧山无处躲。/二月开荒莫贪多/一年开垦一角[KUO]③落。/三月开荒早下种/莫给野猪把地拱。/四月开荒开生荒/撒下五谷望收粮。/五月开荒开二荒/早种瓜豆早得尝。/六月开荒无荒开/莫让猴子下山来。/七月莫提开荒事/要给万木发新枝。/八月莫说开荒话/瓜豆伸藤早搭架。/九月不能再开荒/九豆十麦土黄雨。/十月不能再开荒/万木冬眠叶子黄。
一、临沧彝族山歌概况
彝族是云南省人口最多、分布最广而历史悠久的少数民族，又是文化丰富多彩的少数民族。彝族能歌善舞早已名扬海内外，在临沧市境内也是人口最多的少数民族，8个县都有分布。主要分布在凤庆、云县澜沧江畔及永德乌木龙乡、临沧平村乡。每年的二月初八，六月二十四是彝族人民的传统节日。据《云县志》（上编）载：澜沧江畔彝族服饰“大倮倮赤头缠足，披羊皮、衣麻布。”①新中国成立后，民族经济得到发展，棉布、涤沦类纺品逐步取代了麻布羊皮，但部分老年男子仍习惯于穿满襟衣裳和摆裆裤，老年妇女仍有系布围腰，包黑布包头的。到如今，部分少数民族地方妇女仍保持着过去的习惯，穿着呈黑色，头戴形如瓦状的头巾，内外衣都前面开襟，外衣无领，内衣胸前系一块肚兜，挡住前胸，襟边衣前用布围绕，叫围腰。
彝族的山歌名气很大，因为多在山野间唱，人们便把它称为“山歌”，有称“调子”，就好比陕北的“信天游”，张口就唱，不拘一格。山歌词句短小，通俗易懂，属歌谣体，触景生情自唱或对达式交流，一般句式整齐、押韵、平仄不严，能在短短数句歌词中运用比喻、比兴、对比、夸张等手法，以心交心使主题思想得到鲜明突出，而使对方温馨受启迪和动心，具有抒情性、集体性、即兴性和变异性的特点。这些山歌在世代相传中，不同时期、不同地区的不同歌者，常按个人需要，将某首经典山歌作为蓝本，进行即兴编词，见啥唱啥，想啥唱啥。或许是爱唱的人多，或许是环境气氛好和朋友多，彝族的山民无论是晚上围着火塘闲聊，还是在山上劳作，都会放开嗓子吼几声。山歌内容广泛，有情歌、苦歌、劳动歌、故事歌、新生活歌等，世代居住的山民，大多是会唱调子的高手，一般人也能随口吼几声，特别是逢谁家有个红白喜事，更是唱得整个山寨沸腾起来。
调子多来调子多/我呢调子用马驮/前马磕[k’ ]②到昆明城/后马还在歇山坡。/云南唱到北京磕/回来还要唱三年/调子多来调子多/三天三夜才唱了一只牛耳朵。/调子不兴出钱买/嘴一张开唱起来/学堂读书我磕过。/不有读过调子书/爹娘不是叫我当唱手/只是深山老箐学回来。
“调子用马驮”、“三天三夜才唱了一只牛耳朵”等语句，用夸张的手法真实反映了彝族山歌的普遍性。这些普遍山歌里蕴藏的深刻内涵、艺术特色正是这支少数民族坚持了千百年的文化精神。放在今天来欣赏，除了洋溢的力量与美，更有它绽放出的民族色彩。
二、临沧彝族山歌的文化特色
（一）充满着青年男女的绵绵爱意
情歌是彝族民歌中最常见的一种，分短篇情歌和长篇情歌两种。前者多为对唱或独唱，一般由上下句组成，曲调柔美抒情，后者多为齐唱。
哥哥好像一棵松/不怕雨来不怕风/站着不怕风来摆/坐着不怕水来冲。/农家阿妹身边绒/眉毛弯弯像条龙/牙齿白过天边月/嘴边赛过茶花红。
读这首山歌时，我的情绪也被调动起来，感受着阿哥、阿妹心中急切的爱意，眼前出现的是“脸红健壮逗妹爱，手杆粗粗会盘田”的俊俏小伙，是“在家会煮十样饭，下田会栽罢齿秧”的美丽姑娘。这些貌似无情的彝家汉子，一旦爱起来，除了幸福和甜蜜，还有一种独特而强烈的力量感、安全感、伟岸感。
一送妹子水石岩/手巾搭桥过不来/为妹说得心合意/手巾搭桥你过来。/二送妹子槿竹林/却把槿竹传古情/古情叙到伤心处/一面泼湿两面巾。
三送妹子白树林/折把树枝插花瓶/香炉花瓶当堂坐/子妹二人真可怜。/四送妹子长廊荫/云彩雾露遮通天/爹妈陪嫁一把金罗伞/叫我上遮日头下遮花。
五送妹子五里坡/有心想送三五里/唯怕别人心不甘/送了五里不嫌多。/六送妹子绿衣裳/却把绿叶吹牡丹/别人吹得成双对/我是越吹越孤单。
七送妹子兹姑塘/兹姑开花闹嚷嚷/郎是兹姑等着妹/妹是兹花伴着郎。/八送妹子大丫口/丫丫葫芦装烧酒/郎一口来妹一口/强似爹娘吃下鸡血酒。
九送妹子三叉河/郎放鸭子妹放鹅/鸭子飞到鹅群上/不会说话莫奈何。/十送妹子十字街/细绒草帽挂通街/说下价钱买一顶/晚上挂在床边沿。
这首《十送妹子》通过述说的方式反映了青年男女之间惺惺相惜，生死与共的不渝情怀，余味回荡，整首歌闪烁着纯净的艺术之光。
（二）包含着劳作中的酸甜苦辣
生活中有酸甜苦辣，有许多的不如意，于是彝人就用苦歌来反映生活的艰辛与无奈。
风一层层雨一层/劝你小哥少出门/出门不是哥爱磕/家中贫穷弟兄多。/风一层层雨一层/劝你小哥少出门/阿郎出门莫磕远/大河发水妹焦心/阿哥出门不磕远/只从云州到缅宁。
风一层层雨一层/劝你小哥少出门/怕你冷处睡成弹火病/湿处睡成摆子根。/夷方本是财百路/一年一回阿磕呢/劝你夷方少要磕/怕你吃着夷水变夷人/只是夷山不夷水/哪怕夷水也夷人。
这首《出门调》生动表现了妻子对出门谋生男人的那份不舍与担心。是啊，在丈夫出门在外的日子，那份内心的荒芜堵在心里，又有谁能来分担？面对风雨失调，欠收年景，准备外出讨生养家糊口的丈夫，对家中老母老父，幼子妻小，如何放得下心？从歌词“弹火病”（风湿），“摆子根”（疟疾）反映出解放前临沧由于医疗条件较差，天灾、匪患，更导致了彝族人民生存的艰难。农事劳作是早期先民得以养家糊口一种生存方式。因是体力活，便以歌解乏，最后演变成一种民俗编成歌。有些山歌所唱的农事，如今在农业科技的普及下已成为历史，但人们吟唱的生产曲调一直传了下来，成为一种习俗，一种文化，在民间久唱不衰。
一月开荒莫放火/野火烧山无处躲。/二月开荒莫贪多/一年开垦一角[KUO]③落。/三月开荒早下种/莫给野猪把地拱。/四月开荒开生荒/撒下五谷望收粮。/五月开荒开二荒/早种瓜豆早得尝。/六月开荒无荒开/莫让猴子下山来。/七月莫提开荒事/要给万木发新枝。/八月莫说开荒话/瓜豆伸藤早搭架。/九月不能再开荒/九豆十麦土黄雨。/十月不能再开荒/万木冬眠叶子黄。