我力图让诸位感到，生命渗透着、满盈着我们从未领悟的价值和意义，我们执迷不悟，因为我们的认识肤浅而麻木。他人一目了然，而我们一无所知。
　　 情人眼里出西施，我们这些麻木的看客对她的魅力则无动于衷。谁的看法是绝对的真理呢？谁更能洞察她生命天性中的生命力呢？如果没人愿意真正了解我们，没人以慧眼回报我们，那么，我们将在哪里？我们大家都应认真、慎重、真诚地互相了解。
　　 人，绝不该永远满足于艰难、贫乏、绝望的生命。人，的确可以像一个拙劣的劳动者那样生活、劳动，同时又是上苍最高贵的创造物。假如真有道德超群的个人，那么，是什么让他们超凡脱俗的？只能是这样，——他们的心灵为灵魂的理想而孜孜不息地操劳，顺从地忍耐，他们的同伴却从未受过如此的激励。他人生命的理想隐伏在那些我们永远不能洞烛的奥秘中，但是，他的某些表现常常会告诉我们，那里的理想何时浮现。
　　 我们所说的理想到底是什么？难道我们不能确切地叙述“理想”一词吗？
　　 在某种程度上，我们能，例如，一种理想必孕育于理性中，理想必赋有一切理性事实所赋有的视野和辉煌。其次，理想必是新颖的。虽然对于某人是麻木的常规，对于他人或许就是完美新奇的，但是，麻木的常规与理想是水火不容的。这表明，绝无绝对的理想，理想是与心怀理想的生命相对的。
　　 每个人都有这样或那样的理想、个人或全体的理想、明智或错误的理想、卑微或高尚的理想；最不值得一提的感伤主义者、醉汉、逃避责任者和拙劣的诗人，从不表露丝毫的努力、勇气和耐心，或许他们会有最丰富的理想。教育，开拓了我们的眼界和视野；教育，是丰富我们理想的手段，是将新的理想带入我们视野的手段。总的看来，一个人如果仅仅满足于理想，如果没有将劳动者的美德付诸行动，——没有表现勇气，没有经受贫困，没有为努力实现理想而留下污垢和创伤，那么，他的理想越多，就越会被轻视。显而易见，除了有理想，我们更渴求某种东西赋予生命意義，在任何意义上，这样的生命都配得上旁观者的倾慕。确切地说，有理想的生命或许会有灵魂的欢乐，但那是个人情感问题。我们作为局外人，也有自己的理想需要费心，那样的生命必须以劳动者赋有的阳刚美德之坚定禀赋作理想幻象的后盾；倘若我们需要深度，需要立体的性格，就必须以积极意志的尺度扩大情感的表面。
　　 在寻求答案的过程中，我认为，我们的视野开阔了，洞见了许多重要的事情。或许你们有些人已比刚才更生动地意识到了你们四周那些价值的深度、那些隐伏于生命里的价值。你若想施与多少同情，坦率地说，数量虽是你自己的理想问题，但是，从理想和积极美德的融合这种概念来看，你已经有了作出决定的粗略标准，总之，你的幻想丰富了。在你周围的世界中，你进一步视尘事为谦卑、宽容、尊严和博爱；你因我们平凡生命价值的提高而获得了某种灵魂的欢乐。这欢乐，是一种精神健康的要素。
　　 生命那坚实的意义永远是同样永恒的事物，——即某种非习惯的理想（不论多么特殊）与某种忠诚、勇气、忍耐联姻，同某个男人或女人的痛苦联姻。——不管生命是什么，在哪里，永远有这种联姻的机会。
　　 生命中，任何外部境遇的变化也阻止不了生命那永恒意义的夜莺在芸芸众生的心中歌唱。这是必须谨记的首要事实。倘若我们不仅口头上承认生命的意义，而且真心诚意地相信，那么，我们那令人震惊的执著、我们对彼此的厌恶和畏惧将变得多么温和啊！倘若富人和穷人能够这样彼此看待，他们的争辩会变得多么温和啊！怎样的宽容和愉悦、怎样的生存意愿和让人生存的意愿将降临人世啊！