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笔者近两年执著于“品德课堂有效性”的研究，发现承载着生活德育理念的《品德与生、活》、《品德与社会》课程在主城区搞得扎扎实实、轰轰烈烈，而在郊县地区却不被重视，运行质态堪忧，大约呈现以下几种“生态”：1，依据教材给出的环节按部就班，很少能够根据本班学生的实际情况生成新的教学对话主题。2，根据话题讲读评论时，教师问得多，学生问得少，以练代问，以练代讲，打发时间。3，高度依赖课堂，没有课前、课后的活动，且课堂生活与学生实际生活大相径庭，知性德育仍然占据主导地位。郊县地区的老师怎样才能让品生(社)课堂更具实效呢?
课标提出：儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行。笔者认为携生活之手，才能创有效课堂。
一、联系孩子生活，合理使用教材
《课标》提出：本课程的教科书主要不是作为知识的载体来供教师讲授的，它是教师引发儿童活动的工具，是儿童开展活动时可利用的资源。因此，教师应联系孩子生活，合理挖掘、取舍、调整、补充教材。
二、合理挖掘教材内容
教学中不能就教材讲教材，教材需要挖掘，方向就是学生真实的生活，要抓住学生现实生活的联系点，将教材延伸到孩子的生活中，这样孩子在课堂上获得的才是真实可靠的发展。
如苏教版《品德与生活》“认识你真好，我们的校园”，我在第一课时时让孩子组成小队，抽签参观校园的某个地方，并调查我们可以在这里干什么?最后十分钟回来给全班同学介绍这个地方。并由学生选出最想去的三个地方，下节课由这三个小组的同学做导游带全班小朋友参观这个地方，并作讲解。教师不仅指导学生自主地认识了学校的各个角落，更巧妙地让孩子去观察、询问、发现各处的用处：如校医室在哪儿?校医室里有什么?我们在什么情况下會去校医室?我想只有这样，孩子才能真正的认识校园。
三、合理取舍、补充教材内容
课标提出：儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行。
学生的生活是不断变化的，而教材相对稳定，面对不同的人、不同的生活，适当对教材进行取舍、补充可以让课堂充满生活气息。在生活中学习会让孩子加深认识、也能对生活起到直接的指导作用。
四、合理调整教材内容
我们都知道《品德与生活》教材，是按照单元内容进行设计的，方便学生在一段时间内，接受同一类的基本知识、基本技能的教育。但是，由于教材中很多的主题内容与学生的日常生活是紧密结合的，如果完全按照教材上的安排来讲解，往往会失去时效性。根据这种情况，在教学时，我们可以根据教材中主题活动的内容及时效性的原则，在教学顺序上做适当调整。
五、走进孩子心灵，注重动态生成
所谓课堂动态生成就是指在教师与学生、学生与学生的合作、对话、碰撞的课堂中，现时生成的超出教师预设教案之外的新问题、新情况。它随着教学环境、学习主体、学习方式的变化而变化，根据教师的不同处理而呈现出不同的价值，使课堂呈现出动态变化、生机勃勃的新特点。简单点说，就是：“平等是思想，对话是机制，生成是目标。”
品德课堂，只有教师更多地关注学生，充分利用真实鲜活的生成性资源，才能使教学真正走进学生内心，引导生活，学习做人，开辟出真实的、灵动的、富有积极向上的生命力的教学理想天地，让师生充分感受品德学科的无穷魅力。
六、回归孩子生活，绽放道德之花
鲁洁教授说过：“作为一门生活实践的课程，从生活出发还必须让它再回到生活中去，使它在与生活的其他方面不断发生动态联系和作用中真正融入于生活世界，成为其中的一个‘活性因子’去改善人们的生产、生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。这才是本质意义上的回归。”涂尔干也说“我们不能僵硬地把道德教育的范围局限于教室中的课时：它不是某时某刻的事情，而是每时每刻的事情。”到宣布下课的那一刻，品德课程事实才走了一半!品德课是不能作为一般的课来教的!我们需要把做了一半的工作继续下去，需要让在课堂上心有所悟、行有所动的品德回到生活中去，从而达到知行合一。这样才能真正有实效。
品德课程的实施必须以生活世界为归宿。也就是说，要使学生通过教材、教学所学得的一切能回到自己其他学科的学习中去、班队生活中去、家庭生活中、社会中……用以解决他们生活中的问题，改变他们的生活方式，提升他们对生活的认识、态度、价值观等。如：学习“快乐的邻里生活”一课时，教师可以要求学生到邻居家做客，实践课文中学到的生活经验，学会与邻居交往，还可以与邻居家的小伙伴开展各种有益的活动，甚至可以在社区举办“邻居节”等。
笔者以为，校内校外处处都有儿童生活的轨迹。教者还可结合教材内容确定评价项目，建立阶梯形评价目标体系，通过“争做班级小明星”、“好习惯寻宝大行动”等活动形式，形成家庭、学校、社会等多元评价局面，取得更大成效。
“携生活之手，创有效课堂。”美丽的花儿不能只是在温室里开放，课堂上的道德之蕊只有在生活中绽放，才会喷薄出她醉人的芳香!
课标提出：儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行。笔者认为携生活之手，才能创有效课堂。
一、联系孩子生活，合理使用教材
《课标》提出：本课程的教科书主要不是作为知识的载体来供教师讲授的，它是教师引发儿童活动的工具，是儿童开展活动时可利用的资源。因此，教师应联系孩子生活，合理挖掘、取舍、调整、补充教材。
二、合理挖掘教材内容
教学中不能就教材讲教材，教材需要挖掘，方向就是学生真实的生活，要抓住学生现实生活的联系点，将教材延伸到孩子的生活中，这样孩子在课堂上获得的才是真实可靠的发展。
如苏教版《品德与生活》“认识你真好，我们的校园”，我在第一课时时让孩子组成小队，抽签参观校园的某个地方，并调查我们可以在这里干什么?最后十分钟回来给全班同学介绍这个地方。并由学生选出最想去的三个地方，下节课由这三个小组的同学做导游带全班小朋友参观这个地方，并作讲解。教师不仅指导学生自主地认识了学校的各个角落，更巧妙地让孩子去观察、询问、发现各处的用处：如校医室在哪儿?校医室里有什么?我们在什么情况下會去校医室?我想只有这样，孩子才能真正的认识校园。
三、合理取舍、补充教材内容
课标提出：儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行。
学生的生活是不断变化的，而教材相对稳定，面对不同的人、不同的生活，适当对教材进行取舍、补充可以让课堂充满生活气息。在生活中学习会让孩子加深认识、也能对生活起到直接的指导作用。
四、合理调整教材内容
我们都知道《品德与生活》教材，是按照单元内容进行设计的，方便学生在一段时间内，接受同一类的基本知识、基本技能的教育。但是，由于教材中很多的主题内容与学生的日常生活是紧密结合的，如果完全按照教材上的安排来讲解，往往会失去时效性。根据这种情况，在教学时，我们可以根据教材中主题活动的内容及时效性的原则，在教学顺序上做适当调整。
五、走进孩子心灵，注重动态生成
所谓课堂动态生成就是指在教师与学生、学生与学生的合作、对话、碰撞的课堂中，现时生成的超出教师预设教案之外的新问题、新情况。它随着教学环境、学习主体、学习方式的变化而变化，根据教师的不同处理而呈现出不同的价值，使课堂呈现出动态变化、生机勃勃的新特点。简单点说，就是：“平等是思想，对话是机制，生成是目标。”
品德课堂，只有教师更多地关注学生，充分利用真实鲜活的生成性资源，才能使教学真正走进学生内心，引导生活，学习做人，开辟出真实的、灵动的、富有积极向上的生命力的教学理想天地，让师生充分感受品德学科的无穷魅力。
六、回归孩子生活，绽放道德之花
鲁洁教授说过：“作为一门生活实践的课程，从生活出发还必须让它再回到生活中去，使它在与生活的其他方面不断发生动态联系和作用中真正融入于生活世界，成为其中的一个‘活性因子’去改善人们的生产、生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。这才是本质意义上的回归。”涂尔干也说“我们不能僵硬地把道德教育的范围局限于教室中的课时：它不是某时某刻的事情，而是每时每刻的事情。”到宣布下课的那一刻，品德课程事实才走了一半!品德课是不能作为一般的课来教的!我们需要把做了一半的工作继续下去，需要让在课堂上心有所悟、行有所动的品德回到生活中去，从而达到知行合一。这样才能真正有实效。
品德课程的实施必须以生活世界为归宿。也就是说，要使学生通过教材、教学所学得的一切能回到自己其他学科的学习中去、班队生活中去、家庭生活中、社会中……用以解决他们生活中的问题，改变他们的生活方式，提升他们对生活的认识、态度、价值观等。如：学习“快乐的邻里生活”一课时，教师可以要求学生到邻居家做客，实践课文中学到的生活经验，学会与邻居交往，还可以与邻居家的小伙伴开展各种有益的活动，甚至可以在社区举办“邻居节”等。
笔者以为，校内校外处处都有儿童生活的轨迹。教者还可结合教材内容确定评价项目，建立阶梯形评价目标体系，通过“争做班级小明星”、“好习惯寻宝大行动”等活动形式，形成家庭、学校、社会等多元评价局面，取得更大成效。
“携生活之手，创有效课堂。”美丽的花儿不能只是在温室里开放，课堂上的道德之蕊只有在生活中绽放，才会喷薄出她醉人的芳香!