【摘 要】
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在傳統經學中,三年喪問題是喪服制度的核心,進入現代學術以來,對三年喪之歷史起源的態度,又成爲理解中國古代文明起源的一個重要課題,康有爲、胡適、傅斯年等人的相關論述深
【基金项目】
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國家社科基金重大項目“中國傳統禮儀文化通史研究”(18ZDA021)階段性成果
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在傳統經學中,三年喪問題是喪服制度的核心,進入現代學術以來,對三年喪之歷史起源的態度,又成爲理解中國古代文明起源的一個重要課題,康有爲、胡適、傅斯年等人的相關論述深深影響了後來的研究。本文意在從現代學術的角度,結合傳世材料與出土文獻,重新考察三年喪的起源問題。首先將現代以來對三年喪起源的質疑追溯到毛奇齡,特别考察了毛奇齡關於三年喪本爲殷制和有齊衰無斬衰兩個觀點(對於他三年喪當爲三十六月的觀點,在注釋中考察)。毛奇齡的結論是錯誤的,但他觀察到的現象是值得重視的,即三年喪不像是孔子所説百世所同的制度,孔、孟的
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