中国文字博物馆藏贾伯壶，是国内现存成对出现的极为罕见且器形完整的西周晚期青铜重器之一，花纹粗犷开放，具有极高的艺术鉴赏价值和学术研究价值。2011年11月，中国文物信息咨询中心得知香港御雅斋所藏一对贾伯壶欲出售，中国文字博物馆得知消息后，邀请了国内知名专家学者对贾伯壶进行论证鉴定。时年80多岁高龄的中国文字博物馆馆长李学勤先生也积极参加了鉴定，在北京的论证会上，鉴于贾伯壶的珍贵性以及其对于《左传》中的历史记载的印证作用，专家对于贾伯壶收藏入中国文字博物馆给予了全票通过。2012年11月，在中国文字博物馆开馆三周年之际，贾伯壶首展揭幕。
　　贾伯壶（图1）整体线条流畅优美，纹饰华丽，连盖通高48厘米，身高40.5厘米，腹径30厘米，龙形兽首环耳壶耳造型别致（图2），壶颈上铸有一周回首垂冠凤鸟纹，盖束腰处顶部外有S形双龙纹，周围环绕雕饰着无目窃曲纹，眉角细致、兽首传神，可见当时的铸造者对铸造工艺和艺术水准要求都相当高。贾伯壶壶盖外侧铸有铭文8行共33字（图3）。铭文记述内容大致如下：某年二月，既死霸丁亥日，贾伯为其出嫁往世国国家的长女而铸造此对尊壶，同时用于祭祀祖先神靈、祈求万寿之用。可见该壶为媵器，是古代用于送嫁的礼器。“媵嫁”是一种较特殊的婚姻形态，指出嫁的女子用自己的妹妹或兄长的子女，或以其他诸侯的女子为陪嫁，“媵”是指古代媵嫁制度中陪嫁的人。
　　关于贾国的历史，传世的文献资料并不丰富。《左传》中关于贾国的资料只有两例，一是在鲁桓公九年时，贾伯参与了伐曲沃的战争；二是鲁庄公二十八年时，晋献公娶于贾。而至于贾国的封国与灭亡，先秦的文献中并没有记载，而在《左传·桓公九年》中所提到的虢、芮、梁、荀、贾五国，皆为西周分封的地方诸侯，随着考古发掘事业的发展，其余四个诸侯国均有青铜器的发现并获得了二重证据的确立。而贾国的制作之器，在发掘此器之前的著录只有在山西出土的贾子匜、在山东出土的贾孙叔子字犀盘。所以，之前学者们大都认为“贾子”就是贾国的国君。由于第一次在铭文里面出现“贾伯”一词，故而得名贾伯壶。贾伯壶上的铭文内容证实了贾国的国君就是《左传》中所记载的“贾伯”，证实了贾国的等级为更高的伯国，而不是子国。由此可见，贾伯壶（图4）具有极高的史料价值，为古代封国研究提供了重要的历史依据。
　　青铜器在文字数千年的发展中作为一个重要载体出现。青铜器的代表时期为商周，代表礼器为鼎，代表乐器为钟。所铸刻在青铜器上的铭文，称作金文，也称钟鼎文。金文大略可以分为四种：殷商金文、西周金文、东周金文和秦汉金文（图5）。金文上承甲骨文，下启秦代小篆；金文的应用年代，上自商代早期，下至秦灭六国，存世时间1200余年。关于金文的字数，根据容庚在《金文编》中的记载，共3722个，其中可以识别的字有2420个。金文早在汉代就已不断出土，与甲骨文的直笔多、转折处多、笔道细、多为方形有所不同，金文笔道肥粗、弯笔多、团块多。青铜器上的铭文，字数多少不等，记录的内容也不同，其记录的主要内容多为祖先和王侯们取得的功绩，还记录重大的历史事件。甲骨文随着商朝的灭亡而消失，逐渐被金文取代，成为周代书体的主流，并且沿用至秦汉时期。由于早期的人类社会对各类事件记录还不够详尽，所以一些青铜器物上的铭文，便成了后人了解历史的一个比较可靠的途径。
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