精耕细作，创新追求，是海派文化的基因之一。700年前，黄道婆（1245-1330）的纺织技艺名扬一时，并以此形成上海早期兴盛的纺织业，所生产的棉纺织品曾经“衣被天下”。如用今天的经济学口径测算，当年黄道婆带来的GDP产值和赋税，在远东影响显著。
　　被尊为布业始祖
　　黄道婆又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人。乌泥泾镇也就是现上海徐汇区唯一的镇——华泾镇。她被称为宋末元初著名的棉纺织家和技术改革家、中国古代棉纺织先驱。由于传授先进的纺织技术，以及推廣先进的纺织工具，她受到百姓的敬仰。清代时，黄道婆被尊为布业的始祖。
　　出身贫苦的黄道婆，少年受封建家庭压迫，流落崖州（今海南岛），生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会了运用制棉工具和织崖州被的方法。她的主要成就是教人制棉，推广搅车、弹棉弓、纺车等器具，传授“错纱配色”等技术。这一技艺也被概括为四个字：“捍”（搅车，即轧棉机）、“弹”（弹棉弓）、“纺”（纺车）、“织”（织机），形成“错纱配色，综线挈花”等织造技术。乌泥泾和周围一带人迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被”不胫而走，在大江南北流传使用。当时的太仓、上海等县都加以仿效。
　　黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。在乌泥泾，有些上年纪的老人至今还依稀记着一首民谣：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”
　　乌泥泾布匹“衣被天下”
　　黄道婆约在1295年从崖州返回乌泥泾。她回来后，就动脑筋改进家乡落后的棉纺织生产工具。江南松江一带原来使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。
　　黄道婆的手艺不是天生就有的。早年邻居中会纺线的妇女告诉黄道婆，有种棉线布厚实柔软耐用，适合干活的人。黄道婆边听边思，虚心学习。起初，她弹棉絮，弹得不透不净；卷棉条，卷得松紧不匀；纺棉纱，纺得粗一段、细一段。她坚持练习，熟练掌握了操作工序：剥棉籽，敏捷利索；弹棉絮，蓬松干净；卷棉条，又细又匀；织棉布，纹均边直。
　　元末明初文学家、史学家陶宗仪在有关黄道婆的记载中写道，她主持开发的产品丰富，有窄幅的带、宽幅的被、轻薄的披肩、厚重的垫被，鲜艳如画，“粲然若写”。
　　“乌泥泾被”不胫而走，销往各地，松江一带就成为全国的棉织业中心。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪至19世纪，松江布还销往海外，赢得声誉。当时称松江布匹“衣被天下”。其中，单锭手摇纺车更新改成的三锭脚踏棉纺车技术，比西方提早数百年。上海江南一带集镇，因棉纺织业的生产销售而形成、繁荣。
　　19世纪中国报刊政论家、记者王韬以敏感的报人眼光和笔触作了生动而概括的记载：“自黄姑归后，织纴器具大备，机杼之声，比户相闻，濒海百里，数十万赋税，实半赖之。昔完正课之外，尚有余布，是以人民称殷实也。”
　　衣食我民真众母，千秋报赛奏弦歌
　　清朝人秦荣光曾写下竹枝词赞咏黄道婆：“乌泥泾庙祀黄婆，标布三林出数多。衣食我民真众母，千秋报赛奏弦歌。”
　　中华人民共和国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆墓。北京国家博物馆里陈列着她的塑像和松江布。1980年11月20日发行了《J58中国古代科学家邮票（第三组）》邮票四枚，第4枚就是黄道婆。2003年，徐汇区文化局、华泾镇出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。2006年，“乌泥泾（黄道婆）手工棉纺织技艺”被国务院列为第一批国家级非物质文化遗产。
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