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为口传艺术的曲艺音乐,在长期实践中置身于传统与新生的两面,它们秉承自身特色接续承传,也与其他艺术品种相互借鉴、渗透。各地多样的曲艺音乐便与民歌有着千丝万缕的渊源关系。它们之间互相融合的过程尽管显而易见,却往往呈现出复杂的情况,即使来源于同一个曲调,其内部结构、唱法等各方面已然形成了各自的形态。由民歌到曲艺,到底发生了怎样的转变?不做具体比较研究是很难说清楚的。
天津时调是在当地民歌基础上发展起来并颇具代表性的地方曲艺,大致诞生于清末民初,以【靠山调】【老鸳鸯调】【新鸳鸯调】【怯五更】【拉哈调】【后娘打孩子】等主要腔调描摹景致,讲述故事。初名“小曲”“时调”,20世纪50年代天津曲艺工作者对其进行改革,定名为“天津时调”①。该曲种保留了民歌短小精悍的特点,以单曲叠唱构成凝练的短篇曲目,《秋景》《七月七》《踢毽》《放风筝》等作品可谓脍炙人口。《摔西瓜》是新中国成立初期天津曲艺团改编创作的第一个时调作品,1953年由时调名家王毓宝(1926—)首演并大获成功②。该作品以民歌《摔西瓜》為蓝本,赋予了【靠山调】以崭新的面貌,成为天津时调最具代表性的腔调之一。
有关天津时调【靠山调】的研究,率先兴起于民俗学界。20世纪30年代李家瑞的《北平俗曲略》便对【靠山调】进行了凝练地介绍,同时附上“小刘处刻本”的《棒叉杆》曲词③,为后世留下了宝贵资料。1935年《人世间》杂志发表王颂馀《靠山调——天津特有的一种歌曲》一文,则记录了20世纪初期【靠山调】在天津唱演、流行的情况④。20世纪60年代初,中央音乐学院中国音乐研究所编辑的《说唱音乐曲种介绍》⑤是较早对【靠山调】音乐进行记录与整理的文献。此后,蔡源莉《天津时调【靠山调】音乐简介》⑥通过丰富的实例,细致入微地分析了其各类板式的特点以及在作品中的实际应用,是一篇对【靠山调】唱腔与伴奏进行了深入研究的论文。近年来有关天津时调以及【靠山调】介绍性或代表曲目分析类的文论虽屡见不鲜,如《中国民族音乐大系·曲艺音乐卷》⑦《曲艺小段选》⑧《曲艺音乐概论》⑨等,体现出学界对天津时调的关注,但均未能深入揭示【靠山调】的曲调来源以及从民歌向曲艺迈进过程中如何演变等问题。
栾桂娟曾就曲艺音乐的发展手法提出过“本上生枝”与“借本生枝”的观点,所谓“本”是指事物的根源或根基,是曲艺音乐或某一唱腔流派或某一音乐体裁的基本形态(一定的程式)。曲艺音乐在发展过程中常常采用自身唱腔的灵活变通与借入外部种种因素丰富自身的两大手法,前一种是“本上生枝”,后一种就是“借本生枝”⑩。【靠山调】正是在这两种手法的此消彼长中发展起来的,它“借本”于民歌,通过一代代有造诣的演员而使它生出多样的“枝”来,以至于原民歌的样貌几乎荡然无存,进而成为名副其实的曲艺音乐了。【靠山调】由何而来?经历代演唱者加工又发生了怎样的变化?本文通过对天津时调《摔西瓜》与同名民歌对比分析,将【靠山调】置于历时性时空演变中加以观察,旨在探求曲艺音乐固有表现手段、艺术特性以及实践经验,为进一步认识和研究曲艺音乐提供客观依据。
一、《霓裳续谱》《白雪遗音》中的“剪靛花”调《似雪花》
“剪靛花”又名“剪剪花”“靛花开”,是明清以来广泛流行于我国北方的俗曲。明万历(1573—1620)传奇《钵中莲》第四出“赠钗”即有此调,名“剪剪花”?輥?輯?訛。另据清康熙五十四年(1715)刘廷玑《在园杂志——卷三·小曲》记载,该曲在清初已颇为盛行。?輥?輰?訛
清乾隆六十年(1795)天津三和堂曲师颜自德传曲,王廷绍点订,集贤堂刻本的《霓裳续谱》是清代俗曲研究的重要文献,其中收录“剪靛花”曲词共计32首,内容多以表现女子闺怨情思为主,如《姐在房中绣枕头》《姐儿无事江边摇》等,既有“剪靛花”“慢剪靛花”“剪靛花便音”“满洲剪靛花”的单曲形式,亦有“剪靛花”分作头尾,中间插入“南词”等曲牌联缀以及初具代言体特征的“剪靛花带戏”。嘉庆九年(1804)华广生辑录,道光八年(1828)玉庆堂刊刻的《白雪遗音》,亦收录清嘉庆、道光年间流传的“剪靛花”35首,其中《洗菜心》《江边摇》《似雪花》《小金刀》《夏日天长》等曲词与《霓裳续谱》“剪靛花调”同名,《洗菜心》《游春》《下盘棋》等曲词与华北、东北各地《丢戒指》《放风筝》《下盘棋》等民歌存在着明显的渊源关系。上述两本谱集均收录“似雪花”曲调,实为近代北方各地流传的民歌《摔西瓜》的早期形式。
剪靛花·姐儿生的似雪花
姐儿生的似雪花,才郎一心要瞧他。没有什么拿。(重)
买了一匣宫粉两朵绣绒花,称了二斤螃蟹买了半斤虾。买了个大西瓜。(重)
一出门栽了个马爬爬,洒了宫粉揉碎了花,爬了螃蟹跑了虾。摔碎了大西瓜,再也不瞧他。
剪靛花·似雪花?輥?輲?訛
姐儿生的似雪花,才郎一心要瞧他。没有什么拿,哎呦,没有什么拿。
买了一匣宫粉两朵绣绒花,买了二十个螃蟹称了半斤虾。买了个大西瓜,哎呦,买了个大西瓜。
一出门来栽了个马爬爬,撒了宫粉摔碎了花,扒了螃蟹跳了虾。摔碎了大西瓜,哎呦,再也不瞧他。
录于《白雪遗音》卷三“剪靛花”调《似雪花》,唱词与《霓裳续谱》中《姐儿生的似雪花》大体一致:结构四句一段,通压发花辙,各句末字落平声;词格七、七、五、五,末句是加入衬句“哎呦”的重复句;第二、三两段用衬较多,颇具口语化,内容生动诙谐,富于生活气息。
《霓裳续谱》的点订者王廷绍曾在“序”中提到,该谱所辑之曲由京津一带花档优童演唱,曲师颜自德“妙选优童”亲自教授,“曲词或从诸传奇拆出,或撰自名公巨卿,逮诸骚客。下至衢巷之语,市井之谣,靡不毕具”?輥?輳?訛。其中“剪靛花调”《春城无处不飞花》:“却是俏冤家,双手敬奉香茶,十指尖尖弹琵琶,唱一个剪靛花,奉敬小冤家”?輥?輴?訛,侧面呈现歌童表演时的情境。这种捧碗弹弦的唱演形式曾保存在天津【靠山调】的早期表演中,据《天津卫的特产品,靠山调韵味凄婉》文章记载:“清末民初之际,每值夏季,于空旷之初,多闻有歌此以自遣者,由一人操三弦,数人轮流歌唱,同时左手托一茶碗,右手持一竹筷,按拍击之,铿锵之声,亦颇悦耳动听。”?輥?輵?訛 二、天津时调[靠山调]源于俗曲“剪靛花”
作为清代中期以来问世的俗曲谱集,《霓裳续谱》《白雪遗音》记录了当时流传于北方各地的大量俗曲,但有词无谱,尚无法管窥其曲调原貌。东北、华北各地流传的《放风筝》《回娘家》《丢戒指》《小看戏》《大踏青》《要女婿》《绣红灯》等民歌均为“剪靛花”调的变体,借助这些民歌亦可建立起“剪靛花”调在天津时调中流传演变的脉络。
谱例1
天津时调是在当地民歌基础上发展起来并颇具代表性的地方曲艺,大致诞生于清末民初,以【靠山调】【老鸳鸯调】【新鸳鸯调】【怯五更】【拉哈调】【后娘打孩子】等主要腔调描摹景致,讲述故事。初名“小曲”“时调”,20世纪50年代天津曲艺工作者对其进行改革,定名为“天津时调”①。该曲种保留了民歌短小精悍的特点,以单曲叠唱构成凝练的短篇曲目,《秋景》《七月七》《踢毽》《放风筝》等作品可谓脍炙人口。《摔西瓜》是新中国成立初期天津曲艺团改编创作的第一个时调作品,1953年由时调名家王毓宝(1926—)首演并大获成功②。该作品以民歌《摔西瓜》為蓝本,赋予了【靠山调】以崭新的面貌,成为天津时调最具代表性的腔调之一。
有关天津时调【靠山调】的研究,率先兴起于民俗学界。20世纪30年代李家瑞的《北平俗曲略》便对【靠山调】进行了凝练地介绍,同时附上“小刘处刻本”的《棒叉杆》曲词③,为后世留下了宝贵资料。1935年《人世间》杂志发表王颂馀《靠山调——天津特有的一种歌曲》一文,则记录了20世纪初期【靠山调】在天津唱演、流行的情况④。20世纪60年代初,中央音乐学院中国音乐研究所编辑的《说唱音乐曲种介绍》⑤是较早对【靠山调】音乐进行记录与整理的文献。此后,蔡源莉《天津时调【靠山调】音乐简介》⑥通过丰富的实例,细致入微地分析了其各类板式的特点以及在作品中的实际应用,是一篇对【靠山调】唱腔与伴奏进行了深入研究的论文。近年来有关天津时调以及【靠山调】介绍性或代表曲目分析类的文论虽屡见不鲜,如《中国民族音乐大系·曲艺音乐卷》⑦《曲艺小段选》⑧《曲艺音乐概论》⑨等,体现出学界对天津时调的关注,但均未能深入揭示【靠山调】的曲调来源以及从民歌向曲艺迈进过程中如何演变等问题。
栾桂娟曾就曲艺音乐的发展手法提出过“本上生枝”与“借本生枝”的观点,所谓“本”是指事物的根源或根基,是曲艺音乐或某一唱腔流派或某一音乐体裁的基本形态(一定的程式)。曲艺音乐在发展过程中常常采用自身唱腔的灵活变通与借入外部种种因素丰富自身的两大手法,前一种是“本上生枝”,后一种就是“借本生枝”⑩。【靠山调】正是在这两种手法的此消彼长中发展起来的,它“借本”于民歌,通过一代代有造诣的演员而使它生出多样的“枝”来,以至于原民歌的样貌几乎荡然无存,进而成为名副其实的曲艺音乐了。【靠山调】由何而来?经历代演唱者加工又发生了怎样的变化?本文通过对天津时调《摔西瓜》与同名民歌对比分析,将【靠山调】置于历时性时空演变中加以观察,旨在探求曲艺音乐固有表现手段、艺术特性以及实践经验,为进一步认识和研究曲艺音乐提供客观依据。
一、《霓裳续谱》《白雪遗音》中的“剪靛花”调《似雪花》
“剪靛花”又名“剪剪花”“靛花开”,是明清以来广泛流行于我国北方的俗曲。明万历(1573—1620)传奇《钵中莲》第四出“赠钗”即有此调,名“剪剪花”?輥?輯?訛。另据清康熙五十四年(1715)刘廷玑《在园杂志——卷三·小曲》记载,该曲在清初已颇为盛行。?輥?輰?訛
清乾隆六十年(1795)天津三和堂曲师颜自德传曲,王廷绍点订,集贤堂刻本的《霓裳续谱》是清代俗曲研究的重要文献,其中收录“剪靛花”曲词共计32首,内容多以表现女子闺怨情思为主,如《姐在房中绣枕头》《姐儿无事江边摇》等,既有“剪靛花”“慢剪靛花”“剪靛花便音”“满洲剪靛花”的单曲形式,亦有“剪靛花”分作头尾,中间插入“南词”等曲牌联缀以及初具代言体特征的“剪靛花带戏”。嘉庆九年(1804)华广生辑录,道光八年(1828)玉庆堂刊刻的《白雪遗音》,亦收录清嘉庆、道光年间流传的“剪靛花”35首,其中《洗菜心》《江边摇》《似雪花》《小金刀》《夏日天长》等曲词与《霓裳续谱》“剪靛花调”同名,《洗菜心》《游春》《下盘棋》等曲词与华北、东北各地《丢戒指》《放风筝》《下盘棋》等民歌存在着明显的渊源关系。上述两本谱集均收录“似雪花”曲调,实为近代北方各地流传的民歌《摔西瓜》的早期形式。
剪靛花·姐儿生的似雪花
姐儿生的似雪花,才郎一心要瞧他。没有什么拿。(重)
买了一匣宫粉两朵绣绒花,称了二斤螃蟹买了半斤虾。买了个大西瓜。(重)
一出门栽了个马爬爬,洒了宫粉揉碎了花,爬了螃蟹跑了虾。摔碎了大西瓜,再也不瞧他。
剪靛花·似雪花?輥?輲?訛
姐儿生的似雪花,才郎一心要瞧他。没有什么拿,哎呦,没有什么拿。
买了一匣宫粉两朵绣绒花,买了二十个螃蟹称了半斤虾。买了个大西瓜,哎呦,买了个大西瓜。
一出门来栽了个马爬爬,撒了宫粉摔碎了花,扒了螃蟹跳了虾。摔碎了大西瓜,哎呦,再也不瞧他。
录于《白雪遗音》卷三“剪靛花”调《似雪花》,唱词与《霓裳续谱》中《姐儿生的似雪花》大体一致:结构四句一段,通压发花辙,各句末字落平声;词格七、七、五、五,末句是加入衬句“哎呦”的重复句;第二、三两段用衬较多,颇具口语化,内容生动诙谐,富于生活气息。
《霓裳续谱》的点订者王廷绍曾在“序”中提到,该谱所辑之曲由京津一带花档优童演唱,曲师颜自德“妙选优童”亲自教授,“曲词或从诸传奇拆出,或撰自名公巨卿,逮诸骚客。下至衢巷之语,市井之谣,靡不毕具”?輥?輳?訛。其中“剪靛花调”《春城无处不飞花》:“却是俏冤家,双手敬奉香茶,十指尖尖弹琵琶,唱一个剪靛花,奉敬小冤家”?輥?輴?訛,侧面呈现歌童表演时的情境。这种捧碗弹弦的唱演形式曾保存在天津【靠山调】的早期表演中,据《天津卫的特产品,靠山调韵味凄婉》文章记载:“清末民初之际,每值夏季,于空旷之初,多闻有歌此以自遣者,由一人操三弦,数人轮流歌唱,同时左手托一茶碗,右手持一竹筷,按拍击之,铿锵之声,亦颇悦耳动听。”?輥?輵?訛 二、天津时调[靠山调]源于俗曲“剪靛花”
作为清代中期以来问世的俗曲谱集,《霓裳续谱》《白雪遗音》记录了当时流传于北方各地的大量俗曲,但有词无谱,尚无法管窥其曲调原貌。东北、华北各地流传的《放风筝》《回娘家》《丢戒指》《小看戏》《大踏青》《要女婿》《绣红灯》等民歌均为“剪靛花”调的变体,借助这些民歌亦可建立起“剪靛花”调在天津时调中流传演变的脉络。
谱例1