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有时做了无时用，是一种长远的战略眼光。容是一种现实的低调，承认自己有一天也要求人，哪怕是皇帝。
容纳资源
孟尝君鸡鸣狗盗之徒出其门，所以长袖善舞。没有人学鸡叫，怎么逃得出敌人的关隘？
容天下难容之事，才能得天下。要做宰相，也得肚里能撑船，额头跑得马。舞台有多大，就需要你的心有多大。能容人，说明有志向。小肚鸡肠掌控不了泱泱大国。
王石原来的一个部下，伙同别的人和王石较量，争夺公司控制权。王石釜底抽薪，瓦解了他们的联盟，在亮出底牌前，王石比较念旧，提示这位部下不要一意孤行，回头是岸还来得及，但那位部下执迷不悟，最终败得很惨。王石对待反水的部下尚且慈悲，做大万科，不是偶然。
容纳就是力量，有作为的政治家总是容纳一切可以容纳的人，团结就是容纳。要做事就得求人，做的事越大，求的人越多，容的人就越多。有容才能整合各种资源，优化配置。孟尝君鸡鸣狗盗之徒出其门，所以长袖善舞。没有人学鸡叫，怎么逃得出敌人的关隘？
缺少包容，就会激化矛盾，别人定会口服心不服，总有小动作出来。冯玉祥以家长制对待部下，简单粗暴，非打即骂，韩复渠就背叛他，投靠了蒋介石，中原大战的关键时刻，韩复渠反水，导致冯玉祥争霸失败下野。更严重的是张飞，嗜酒，在不清醒的状态下提出难以完成的任务，无理重罚多年的部下，最后，部下乘他熟睡，竟将其杀死，投奔东吴而去。对部下宽容一些，何至于此？你不容别人，别人也就不容你。
容获未来
容人，暂时有点儿不爽，但那是为了未来的收益，提前支付成本，也就是善有善报。
某皇帝宴请将领，让美人敬酒，一个将领酒乱人性，乘蜡烛被风吹灭之时，摸了一把美人，美人惊诧之余，扯下他的帽带作为证据，告知皇帝。皇帝没有追究，反而帮那位将领掩盖。他命令所有将领都把帽子摘掉，才让点燃蜡烛，保全了那位将领的面子。后来，皇帝上阵，危难时刻正是这位将领拼死把他救了回来。
有时做了无时用，容是一种长远的战略眼光。容是一种现实的低调，承认自己有一天也要求人，哪怕是皇帝，光武帝刘秀也深知这一点。
称帝后，老朋友严子陵来访，刘秀不摆架子，晚上还和严子陵一床睡觉。严子陵把腿压在刘秀的肚子上，刘秀不生气，有人说刘秀气量大，包容老朋友，这没有错。其实严的气量也大，包容皇帝。他这样做，可以成就刘秀的美名，你打江山第一，对待老朋友如何呢？严已经把你的美德展示出来了，一介百姓，也没有什么可以帮助皇帝的，就这样成全一下皇帝的名声吧。
不要说没有这样心思重的人，在此之前，就有蔺相如。蔺相如因功，位在廉颇之右。廉颇身经百战，功勋卓著，不服，处处找碴儿，相如处处避让，颜面尽失。之所以如此，从大处说是为了先国家之急而后私仇，从小处说，是为了成全廉颇，给足他面子。廉颇被感动，于是有将相和。
容得人心
孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
如果是一条蛇，如何感化，它都不会变成一只兔子。但是，大多时候，人们总把兔子误以为是蛇，缺乏包容。
包容就是以德服人，是一种感化的力量。孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”以德服人是攻心为上，化解人际矛盾。官渡之战，曹操以少战多，很多悲观的部下私通敌袁绍，以求自保。发现后，曹操一把火烧了那些信，稳定军心。如果严肃处理，则阵脚自乱。
部下有反心，可以定罪，但曹操偏不。泰山不辞细土，故能成其大。这是收服人心的好时机，岂容错过？丞相通情达理，包容化育，从部下的角度考虑问题，逐渐坚定他们追随自己的立场。相反，袁绍却容不下提出正确意见的田丰，在结果证明不出田丰所料之时，反而派人到监狱里杀了田丰。曹操胜袁绍首先胜在心胸上。
元老和上级也需要包容，他们因为资格老、级别高，所以爱摆谱，爱贬人，甚至有私心。下级既要包容他们的品德，也要包容他们的能力。人生没有高下，没有绝对真理。动不动不共戴天，水火不容，未必值得。何妨见其大忘其小？
虚空才能容万物，容难容之事，不管对上还是对下，对外还是对内，都是自我改造，都是自己成长的机会，只有大写的我方可包容小写的别人。君子坦荡荡，因为可以容人，小人常戚戚，因为容不了人。
容反制胜
唐太宗能够成为杰出的封建帝王，很大因素在于容纳反对派。
包容使人从别人的角度看问题，更明辨。
鲍叔牙对管仲很宽容，管仲深有感触，说：“我与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻。”鲍叔牙明察秋毫，中正和平，终于发掘出一代名相。如果他是以挑刺的心态来分析管仲，则管仲就是一个废物。所以罗丹说：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”宽容让眼睛有更多的发现。
做大事的人的胸怀都是被反对者撑大的。与自己不喜欢或不喜欢自己的人相处，是对胸怀的锻炼和拓展。孔子诛杀少正卯说明孔子没有宰相之器。原先，少正卯和孔子同时办学，属于同行竞争。孔子几次门徒满堂，都被少正卯的讲学吸引走了。在孔子当了鲁国的大司寇，主管司法时，就把少正卯杀死在宫门之前。孔子说少正卯是小人所以要杀他，但从这件事看，倒是孔子更像小人。少正卯是鲁国的名流，纵有千般不是，非得杀吗？孔子下台后，四处游说，就没有一个君主再用他，惶惶如丧家之犬。这其中，应该就有孔子容不下一个少正卯的影响。
这一点，唐太宗李世民做得最好。魏征本是太子死党，太宗没有杀他，归顺之后，屡屡提出一些太宗难以接受的劝谏，几次太宗恨不得杀了他，但最终还是接纳了魏征的建议。他以魏征为镜，照亮了自己，唐太宗能够成为杰出的封建帝王，很大因素在于容纳反对派。
容纳资源
孟尝君鸡鸣狗盗之徒出其门，所以长袖善舞。没有人学鸡叫，怎么逃得出敌人的关隘？
容天下难容之事，才能得天下。要做宰相，也得肚里能撑船，额头跑得马。舞台有多大，就需要你的心有多大。能容人，说明有志向。小肚鸡肠掌控不了泱泱大国。
王石原来的一个部下，伙同别的人和王石较量，争夺公司控制权。王石釜底抽薪，瓦解了他们的联盟，在亮出底牌前，王石比较念旧，提示这位部下不要一意孤行，回头是岸还来得及，但那位部下执迷不悟，最终败得很惨。王石对待反水的部下尚且慈悲，做大万科，不是偶然。
容纳就是力量，有作为的政治家总是容纳一切可以容纳的人，团结就是容纳。要做事就得求人，做的事越大，求的人越多，容的人就越多。有容才能整合各种资源，优化配置。孟尝君鸡鸣狗盗之徒出其门，所以长袖善舞。没有人学鸡叫，怎么逃得出敌人的关隘？
缺少包容，就会激化矛盾，别人定会口服心不服，总有小动作出来。冯玉祥以家长制对待部下，简单粗暴，非打即骂，韩复渠就背叛他，投靠了蒋介石，中原大战的关键时刻，韩复渠反水，导致冯玉祥争霸失败下野。更严重的是张飞，嗜酒，在不清醒的状态下提出难以完成的任务，无理重罚多年的部下，最后，部下乘他熟睡，竟将其杀死，投奔东吴而去。对部下宽容一些，何至于此？你不容别人，别人也就不容你。
容获未来
容人，暂时有点儿不爽，但那是为了未来的收益，提前支付成本，也就是善有善报。
某皇帝宴请将领，让美人敬酒，一个将领酒乱人性，乘蜡烛被风吹灭之时，摸了一把美人，美人惊诧之余，扯下他的帽带作为证据，告知皇帝。皇帝没有追究，反而帮那位将领掩盖。他命令所有将领都把帽子摘掉，才让点燃蜡烛，保全了那位将领的面子。后来，皇帝上阵，危难时刻正是这位将领拼死把他救了回来。
有时做了无时用，容是一种长远的战略眼光。容是一种现实的低调，承认自己有一天也要求人，哪怕是皇帝，光武帝刘秀也深知这一点。
称帝后，老朋友严子陵来访，刘秀不摆架子，晚上还和严子陵一床睡觉。严子陵把腿压在刘秀的肚子上，刘秀不生气，有人说刘秀气量大，包容老朋友，这没有错。其实严的气量也大，包容皇帝。他这样做，可以成就刘秀的美名，你打江山第一，对待老朋友如何呢？严已经把你的美德展示出来了，一介百姓，也没有什么可以帮助皇帝的，就这样成全一下皇帝的名声吧。
不要说没有这样心思重的人，在此之前，就有蔺相如。蔺相如因功，位在廉颇之右。廉颇身经百战，功勋卓著，不服，处处找碴儿，相如处处避让，颜面尽失。之所以如此，从大处说是为了先国家之急而后私仇，从小处说，是为了成全廉颇，给足他面子。廉颇被感动，于是有将相和。
容得人心
孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
如果是一条蛇，如何感化，它都不会变成一只兔子。但是，大多时候，人们总把兔子误以为是蛇，缺乏包容。
包容就是以德服人，是一种感化的力量。孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”以德服人是攻心为上，化解人际矛盾。官渡之战，曹操以少战多，很多悲观的部下私通敌袁绍，以求自保。发现后，曹操一把火烧了那些信，稳定军心。如果严肃处理，则阵脚自乱。
部下有反心，可以定罪，但曹操偏不。泰山不辞细土，故能成其大。这是收服人心的好时机，岂容错过？丞相通情达理，包容化育，从部下的角度考虑问题，逐渐坚定他们追随自己的立场。相反，袁绍却容不下提出正确意见的田丰，在结果证明不出田丰所料之时，反而派人到监狱里杀了田丰。曹操胜袁绍首先胜在心胸上。
元老和上级也需要包容，他们因为资格老、级别高，所以爱摆谱，爱贬人，甚至有私心。下级既要包容他们的品德，也要包容他们的能力。人生没有高下，没有绝对真理。动不动不共戴天，水火不容，未必值得。何妨见其大忘其小？
虚空才能容万物，容难容之事，不管对上还是对下，对外还是对内，都是自我改造，都是自己成长的机会，只有大写的我方可包容小写的别人。君子坦荡荡，因为可以容人，小人常戚戚，因为容不了人。
容反制胜
唐太宗能够成为杰出的封建帝王，很大因素在于容纳反对派。
包容使人从别人的角度看问题，更明辨。
鲍叔牙对管仲很宽容，管仲深有感触，说：“我与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻。”鲍叔牙明察秋毫，中正和平，终于发掘出一代名相。如果他是以挑刺的心态来分析管仲，则管仲就是一个废物。所以罗丹说：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”宽容让眼睛有更多的发现。
做大事的人的胸怀都是被反对者撑大的。与自己不喜欢或不喜欢自己的人相处，是对胸怀的锻炼和拓展。孔子诛杀少正卯说明孔子没有宰相之器。原先，少正卯和孔子同时办学，属于同行竞争。孔子几次门徒满堂，都被少正卯的讲学吸引走了。在孔子当了鲁国的大司寇，主管司法时，就把少正卯杀死在宫门之前。孔子说少正卯是小人所以要杀他，但从这件事看，倒是孔子更像小人。少正卯是鲁国的名流，纵有千般不是，非得杀吗？孔子下台后，四处游说，就没有一个君主再用他，惶惶如丧家之犬。这其中，应该就有孔子容不下一个少正卯的影响。
这一点，唐太宗李世民做得最好。魏征本是太子死党，太宗没有杀他，归顺之后，屡屡提出一些太宗难以接受的劝谏，几次太宗恨不得杀了他，但最终还是接纳了魏征的建议。他以魏征为镜，照亮了自己，唐太宗能够成为杰出的封建帝王，很大因素在于容纳反对派。