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中国古代的整形术最早可追溯至上古时代，肇始于“食疗”。据《山海经》载，古时皮肤长“疣”的人可以去“求如之山”寻求治疗，此山是“滑水”的源头，滑水中生有“滑鱼”，脊背呈赤红色，以滑鱼为食可使皮肤恢复正常。
患白癣的病人怎么办呢？《山海经》告诉古人，可去历儿山以东15里的渠猪山，在“渠猪水”中钓些“豪鱼”来吃，这种长有红色嘴巴和红羽尾巴的鱼是祛除白癣的特效药。
由此可见，古代医美整形的萌芽，是以治愈外科伤病、帮助患者修复“常态”为宗旨的。既然孝道要求人们爱惜父母赋予的肢体、皮肤和五官，那么，对于因伤病或发育障碍导致的缺陷，采用适当的医疗手段加以修补，自然也是符合孝道的。
在此后数千年的岁月里，这份初心基本不变，医美整形始终在《孝经》所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的规制范围内运转。
其中，因内分泌失调、外伤等因素导致的面部黑色素沉积，症状各异，损坏父母生就的外观，可算最为轻微的一种“缺陷”，古人主要以药妆外敷法加以矫治。
兔唇则是一种比较严重的缺陷，最晚在晋代已催生出行之有效的整形术。晋代魏咏之（追封江陵县公）先天唇裂，18岁时得到荆州刺史殷仲堪帐下名医的治疗，做了割肉补缺的外科手术，再经过长达100天的休养，在此期间不能说话、发笑，只能喝粥，避免咀嚼。魏咏之承受住这一系列考验，终于痊愈。
发展到明清时期，我国的兔唇整形术已达到“平复无痕”的水平，因而蜚声海外，霓虹人、琉球人纷纷慕名来到中国求医、留学。琉球第21代国王尚益天生唇裂，被琉球名医魏士哲（另一说为日本人高岭德明）妙手治愈，而魏士哲（或高岭德明）的兔唇整形术，正是从福州名医黄会友那里学到的。
義眼安装术则在唐代出现，材质颇为丰富，包括珠子、木头等。唐宪宗元和十五年（820年）的进士赵嘏因故损伤一目，安装了“假眼”。晚唐镇海军节度使周宝少时因在武选中受伤，失去一只眼睛，便用御赐的木制假眼代之。据说这种“木眼”还是透明的，能以假乱真。
落齿也有办法修补。北宋医书《证类本草》总结了一种假牙种植术——用白锡、银箔和水银合炼出“银膏”，制成假牙，用于填补落齿，非常坚固。托这种技术的福，牙齿脱落者再也不怕被嘲笑说话不关风、“大牙豁儿”或“缺牙巴”，也能正常地咀嚼食物了。
甚至因金创造成的鼻部残疾也有对症的治疗技术。明代元戴良在《九灵山房集》中记载，福建万夫长陈君在战斗中负伤，落下鼻梁残疾，痛不欲生，经名医项昕鼓捣一番，居然恢复如初。
古人实施整形术，并非出于对“完美”的渴望，而是为了恢复“正常”。关于这一点，接受鼻部整形术的陈君说得很透彻，“吾面无完肤，生何以见妻子，死何以见父母乎？”在古人看来，这是为人子者应当具备的孝道，也是为人夫、为人父者应当履行的责任，无关性别。
如果陈君的妻子嫌自己的鼻梁不够高挺、鼻头不够俏皮，想要整个“芭比软糖鼻”什么的，对不起，没戏！不仅技术水平达不到，首先伦理道德就不容许——鼻子又没伤，怎能背弃父母之恩而擅自改造？
与现代个别渣男不同，古代优质男性并不需要女性通过整形来取悦自己。柳宗元是中唐时期山水美学的代表人物，他当然爱美，可他的妻子杨氏一点也不美。据柳宗元亲笔为妻子撰写的墓志铭记载，杨氏非但不美，还是一位残疾人——跛脚;不仅如此，她还有个对于古人来说更麻烦的问题——身体不好，不育。确切而言，她怀过孕，但流产了，以后再没生育。
然而，在柳宗元心中，杨氏就是一位美人。她美在性情，虽自幼在娘家备受宠爱，却丝毫不傲慢、不矫情，与婆婆、大小姑子亲如一家;她也美在才情，受教育程度高，健谈，富有幽默感，和她在一起，生活永远乐趣盎然。
柳宗元深爱杨氏，后来杨氏身体状况恶化，为了方便她治病用药，柳宗元情愿陪她回娘家居住。令人痛惜的是，情深不寿，杨氏23岁时就病逝了。她短暂的一生并没什么轰轰烈烈的事迹，在外人看来或许微不足道，但对柳宗元来说却是刻骨铭心。
柳宗元把对亡妻的无限深情倾注在墓志铭的字里行间，从此终身不娶。尽管后来有侍妾为他生下儿子，但妻子的名分只能为杨氏所享有。
大约在1911年初，美国面部整容医师吉凌汉在上海掀开医美整形的新篇章，专注于面部皮肤修整，包括美白、深层清洁、祛除痘痣等瑕疵、填补麻脸坑洼等。吉凌汉的医美项目基本没背离中国的传统价值观——除痘补坑属于修补缺陷，和《山海经》记载的“已疣”“已白癣”性质相同，美白、去垢也是古代中国固有的美容项目。
随着西风进一步东渐，影响由点拓面、由表及里，以塑造美貌为目标的整形术随之吹进国门，传统观念受到有力的冲击。在近现代整形术发展早期，中国相对落后，从古代的整形术输出国变成了输入国。
钱钟书先生在小说《猫》中写道：“单眼皮是日本女人的国徽，因此那个足智多谋、偷天换日的民族建立美容医院，除掉身子的长短没法充分改造，‘倭奴’的国号只好忍受，此外面部器官无不可以修补，丑的变美，怪物改成妖精。”于是，从小嫌自己“眼皮不双”的女主角“李太太”，在接受丈夫“建侯”求婚时提出的第18个条件就是“蜜月旅行到日本”，“一到日本，她进医院去修改眼皮，附带把左颊的酒靥加深”。
“李太太”“建侯”一般被认为是影射林徽因、梁思成，他们结婚的时间为1928年。当然，小说不等于史实，不是说林徽因一定去日本整过容，仅从时代背景来看，20世纪20年代日本的整形术应该领先于中国，因此小说才设定如“李太太”这样高傲又爱美的精致女性选择赴日整容。
1929年，约翰霍布金斯大学的医学博士倪葆春在上海圣约翰大学医学院附属同仁医院开设了整形外科门诊，中国的整形医学开始迅速发展。
20世纪三四十年代，上海、北平、扬州等城市已能实施割双眼皮、隆鼻、丰胸、削薄嘴唇等整形术，吸引了大量顾客。到今天，医美整形广告随处可见，知名整形医院的生意红得发紫。
患白癣的病人怎么办呢？《山海经》告诉古人，可去历儿山以东15里的渠猪山，在“渠猪水”中钓些“豪鱼”来吃，这种长有红色嘴巴和红羽尾巴的鱼是祛除白癣的特效药。
由此可见，古代医美整形的萌芽，是以治愈外科伤病、帮助患者修复“常态”为宗旨的。既然孝道要求人们爱惜父母赋予的肢体、皮肤和五官，那么，对于因伤病或发育障碍导致的缺陷，采用适当的医疗手段加以修补，自然也是符合孝道的。
在此后数千年的岁月里，这份初心基本不变，医美整形始终在《孝经》所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的规制范围内运转。
其中，因内分泌失调、外伤等因素导致的面部黑色素沉积，症状各异，损坏父母生就的外观，可算最为轻微的一种“缺陷”，古人主要以药妆外敷法加以矫治。
兔唇则是一种比较严重的缺陷，最晚在晋代已催生出行之有效的整形术。晋代魏咏之（追封江陵县公）先天唇裂，18岁时得到荆州刺史殷仲堪帐下名医的治疗，做了割肉补缺的外科手术，再经过长达100天的休养，在此期间不能说话、发笑，只能喝粥，避免咀嚼。魏咏之承受住这一系列考验，终于痊愈。
发展到明清时期，我国的兔唇整形术已达到“平复无痕”的水平，因而蜚声海外，霓虹人、琉球人纷纷慕名来到中国求医、留学。琉球第21代国王尚益天生唇裂，被琉球名医魏士哲（另一说为日本人高岭德明）妙手治愈，而魏士哲（或高岭德明）的兔唇整形术，正是从福州名医黄会友那里学到的。
義眼安装术则在唐代出现，材质颇为丰富，包括珠子、木头等。唐宪宗元和十五年（820年）的进士赵嘏因故损伤一目，安装了“假眼”。晚唐镇海军节度使周宝少时因在武选中受伤，失去一只眼睛，便用御赐的木制假眼代之。据说这种“木眼”还是透明的，能以假乱真。
落齿也有办法修补。北宋医书《证类本草》总结了一种假牙种植术——用白锡、银箔和水银合炼出“银膏”，制成假牙，用于填补落齿，非常坚固。托这种技术的福，牙齿脱落者再也不怕被嘲笑说话不关风、“大牙豁儿”或“缺牙巴”，也能正常地咀嚼食物了。
甚至因金创造成的鼻部残疾也有对症的治疗技术。明代元戴良在《九灵山房集》中记载，福建万夫长陈君在战斗中负伤，落下鼻梁残疾，痛不欲生，经名医项昕鼓捣一番，居然恢复如初。
古人实施整形术，并非出于对“完美”的渴望，而是为了恢复“正常”。关于这一点，接受鼻部整形术的陈君说得很透彻，“吾面无完肤，生何以见妻子，死何以见父母乎？”在古人看来，这是为人子者应当具备的孝道，也是为人夫、为人父者应当履行的责任，无关性别。
如果陈君的妻子嫌自己的鼻梁不够高挺、鼻头不够俏皮，想要整个“芭比软糖鼻”什么的，对不起，没戏！不仅技术水平达不到，首先伦理道德就不容许——鼻子又没伤，怎能背弃父母之恩而擅自改造？
与现代个别渣男不同，古代优质男性并不需要女性通过整形来取悦自己。柳宗元是中唐时期山水美学的代表人物，他当然爱美，可他的妻子杨氏一点也不美。据柳宗元亲笔为妻子撰写的墓志铭记载，杨氏非但不美，还是一位残疾人——跛脚;不仅如此，她还有个对于古人来说更麻烦的问题——身体不好，不育。确切而言，她怀过孕，但流产了，以后再没生育。
然而，在柳宗元心中，杨氏就是一位美人。她美在性情，虽自幼在娘家备受宠爱，却丝毫不傲慢、不矫情，与婆婆、大小姑子亲如一家;她也美在才情，受教育程度高，健谈，富有幽默感，和她在一起，生活永远乐趣盎然。
柳宗元深爱杨氏，后来杨氏身体状况恶化，为了方便她治病用药，柳宗元情愿陪她回娘家居住。令人痛惜的是，情深不寿，杨氏23岁时就病逝了。她短暂的一生并没什么轰轰烈烈的事迹，在外人看来或许微不足道，但对柳宗元来说却是刻骨铭心。
柳宗元把对亡妻的无限深情倾注在墓志铭的字里行间，从此终身不娶。尽管后来有侍妾为他生下儿子，但妻子的名分只能为杨氏所享有。
大约在1911年初，美国面部整容医师吉凌汉在上海掀开医美整形的新篇章，专注于面部皮肤修整，包括美白、深层清洁、祛除痘痣等瑕疵、填补麻脸坑洼等。吉凌汉的医美项目基本没背离中国的传统价值观——除痘补坑属于修补缺陷，和《山海经》记载的“已疣”“已白癣”性质相同，美白、去垢也是古代中国固有的美容项目。
随着西风进一步东渐，影响由点拓面、由表及里，以塑造美貌为目标的整形术随之吹进国门，传统观念受到有力的冲击。在近现代整形术发展早期，中国相对落后，从古代的整形术输出国变成了输入国。
钱钟书先生在小说《猫》中写道：“单眼皮是日本女人的国徽，因此那个足智多谋、偷天换日的民族建立美容医院，除掉身子的长短没法充分改造，‘倭奴’的国号只好忍受，此外面部器官无不可以修补，丑的变美，怪物改成妖精。”于是，从小嫌自己“眼皮不双”的女主角“李太太”，在接受丈夫“建侯”求婚时提出的第18个条件就是“蜜月旅行到日本”，“一到日本，她进医院去修改眼皮，附带把左颊的酒靥加深”。
“李太太”“建侯”一般被认为是影射林徽因、梁思成，他们结婚的时间为1928年。当然，小说不等于史实，不是说林徽因一定去日本整过容，仅从时代背景来看，20世纪20年代日本的整形术应该领先于中国，因此小说才设定如“李太太”这样高傲又爱美的精致女性选择赴日整容。
1929年，约翰霍布金斯大学的医学博士倪葆春在上海圣约翰大学医学院附属同仁医院开设了整形外科门诊，中国的整形医学开始迅速发展。
20世纪三四十年代，上海、北平、扬州等城市已能实施割双眼皮、隆鼻、丰胸、削薄嘴唇等整形术，吸引了大量顾客。到今天，医美整形广告随处可见，知名整形医院的生意红得发紫。