论文部分内容阅读
摘 要
多元信仰是大理白族所具有的一大特色，更是白族地区和谐的重要因素。外来宗教的传播背后会在一定程度上造成对于当地信仰的冲击，然而在大理白族地区却并不太明显，主要是由于当地本主信仰的独特地位。
【关键词】多元信仰；本主信仰；独特地位
1 田野点介绍
风翔村属于大理市洱源县凤羽镇，是凤羽盆地中最大的村子，位于鸟吊山麓，是凤羽镇政府所在地，是凤羽镇政治、经济、文化的中心，是大理白族自治州内四大乡村集镇之一。凤翔村由官路充（包括前充、后充）、中和充、太和充、元士充和石充五个充组成，也就依此划分五个行政单位。凤翔村的地形是西高东低，引入凤翔村的白石江水也就自西向东流，充与充之间有或明或暗的水沟相隔，充与充之间南北有横路相连，形成一种棋盘式的网络。
2 本主的传说与本主节
2.1 凤翔村本主的传说
据说天宝年间，唐王朝两次对南诏用兵，死者十万，引发瘟疫，弥漫到楚雄禄丰一带。李文锦弟兄三人的父亲患了重病，急需妙药良方。李文锦听说浪宆境内有名鸟吊山，山上死去凤凰，凤凰死后生长出一种叫凤凰草的仙草，老人服用了这种仙草，可以延年益寿，重病人服了这种仙草，能起死回生。三弟兄异常激动，争相采此灵药，经过危关险寨，迢迢千里来到凤羽。三兄弟为了早日寻找到凤凰草，决定三人分开，各自爬一座山峰寻药，老大李文晋爬灵鹫峰，老三李文斌爬玉屏峰，老二李文锦爬中和峰。三兄弟起早贪黑、日日都去爬山，寻找凤凰草，寻了十几天，都未寻找到一枝凤凰草。可是，三兄弟却接到博吉告知的父亲病死的凶信。三兄弟听到父亲的死讯，相抱痛哭，悲伤过度，气绝身亡，博吉见三位主人哭死，也跟着殉死（也有版本说是三兄弟从各自的山峰跳崖而死）。凤羽白族人对于李文锦三兄弟为救治父病而远来凤羽寻药的事很感动，为宣扬三兄弟具有的“孝悌”之精神，便将他们三兄弟在当年采药的地方立为本主。李文锦也就成了中和峰下凤翔村的本主，封为“孝闻大圣威定四时惠国佑民景帝”。
2.2 凤翔村本主节的简况
每年的农历二月初一，凤翔村白族大规模的本主巡游盛会就开始了。在二月初一当天，由官路充的白族人到本主庙内，将本主及其它部分神像存放在官路充的老年人协会。每日早晚都有官路充的村民轮流向李文锦本主敬香、敬酒、敬茶等等，老人、成年男女带着小孩向本主行隆重的三跪九叩大礼，祈求本主保佑，自然也少不了老妈妈们日夜念经。
从农历二月初八开始，凤翔村白族人本主巡游盛会开始。首先，由官路充的白族村民在凤翔村官路充内进行本主巡游，游毕，将本主及其其它雕像交给中和充的白族村民供起来。二月初九，由中和充的白族村民在中和充内进行本主巡游。此后，二月初十，由太和充的白族村民在太和充内进行本主巡游，二月十一日，由元士充白族村民在太和充内进行本主巡游。最后，二月十二日，将李文锦本主安放在凤羽街的市场内新搭建的台上，叫做“行宫”，在“行宫”的对面又搭建一个戏台，是日上午，凤翔村的四个充联合起来，再进行一次盛大的、规模最大的本主巡游活动。二月十三日，由官路充白族村民负责，将本主及其其它雕像送回本主庙。在这其中我们发现没有石充，据说是因为石充没有出进士才被排除在外。据调查发现，石充也是有参与到本主节当中进来的，其是和官路充一起（官路充两年石充一年）来参与到本主节的活动当中。
3 本主信仰的独特地位
3.1 从空间布局上观察本主信仰的地位
凤羽镇凤翔村的本主庙在村子的布局与大理喜洲的本主庙在村庄中的布局存在较大的差异。凤翔村的本主庙位于狮子山的山麓，且凤翔村的本主庙周边都是墓地群，这与凤翔村村民的生活区有很明显的界限，也是当地村民区分鬼神世界和人的世界的重要标志。
其次，本主庙与三教宫等寺庙群落的分布也是存在差异的。三教宫等建筑大多分布在凤翔村的村民生活区内，且三教宫等寺庙群落的建筑大多建造得很精美，再加上管理人员的打扫，使得这些寺庙在外观上胜过本主庙。本主庙由于距离村民的生活区相对来说距离较远，在管理上就会存在较大的问题，据调查，现在本主庙是由一个83岁的老爷爷在负责，这样本主庙就给人一种很邋遢的感觉。这样很容易给人一种错觉就是三教宫等寺庙的重要性远远超过本主庙，但是本主庙的重要性对于村民来说却是更重要的。如果你是游客，凤翔村的村民会推荐你去三教宫等寺庙群落，而不会推荐本主庙。三教宫等寺庙群落在他们的意识里更多的是扮演着旅游景点的作用，所以往往要保持着干净的环境。而本主庙对于他们来说就是他们生活的一部分，对于陌生人不会去主动介绍自己的生活，正因为是生活的一部分，他们不会想到要将本主庙作为景点介绍给游客。
3.2 从参与的规模来看本主信仰的地位
凤翔村由于多元信仰的缘故，村民所要参与的仪式活动也是非常多的，像文昌宫一年下来至少也有几百场的活动。但是不管是从参与的规模还是重视程度来说都是本主节最为盛大，其余寺庙所举办的仪式活动皆是与其相比会有所差异。就以我们这次田野调查所恰逢的六皇盛会，文昌宫和三教宫都举行六皇盛会这个仪式活动，但是参与的人员并不一样。这最主要的一个原因就是文昌宫和三教宫所属的地区不同，各自地区的村民几乎只参与到属于他们自己地区的仪式活动当中。然而，本主节却是凤翔村所有村民都参与的活动，其参与的规模是最大的，而且对于村民来说也是最为重要的，它是所有的村民都认同的最重要的仪式活动，村民对此也是满怀自豪感。
3.3 從仪式活动的频率来看本主信仰的地位
凤翔村的村民几乎每家每年都要到本主庙祭祀本主，少则一次，多则数次，以求得本主的保佑。本主庙是凤翔村人来人往最多的地方，几乎天天都有人来祭祀。除了本主诞辰进行大规模的祭祀以及在本主会进行大规模的巡游活动外，平时的祭祀则是由各家随时进行，举凡生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、农事活动、读书球学、出外谋生以及一切疑难问题或有所求的问题，都可以到本主庙向本主祈求或帮助庇护。这样祭祀活动的频率是其他信仰所无法达到的地位，由此可见，本主信仰在凤翔村现有的多元信仰体系中占据着极其重要的地位。
作者单位
大理大学民族文化研究院 云南省大理市 671003
多元信仰是大理白族所具有的一大特色，更是白族地区和谐的重要因素。外来宗教的传播背后会在一定程度上造成对于当地信仰的冲击，然而在大理白族地区却并不太明显，主要是由于当地本主信仰的独特地位。
【关键词】多元信仰；本主信仰；独特地位
1 田野点介绍
风翔村属于大理市洱源县凤羽镇，是凤羽盆地中最大的村子，位于鸟吊山麓，是凤羽镇政府所在地，是凤羽镇政治、经济、文化的中心，是大理白族自治州内四大乡村集镇之一。凤翔村由官路充（包括前充、后充）、中和充、太和充、元士充和石充五个充组成，也就依此划分五个行政单位。凤翔村的地形是西高东低，引入凤翔村的白石江水也就自西向东流，充与充之间有或明或暗的水沟相隔，充与充之间南北有横路相连，形成一种棋盘式的网络。
2 本主的传说与本主节
2.1 凤翔村本主的传说
据说天宝年间，唐王朝两次对南诏用兵，死者十万，引发瘟疫，弥漫到楚雄禄丰一带。李文锦弟兄三人的父亲患了重病，急需妙药良方。李文锦听说浪宆境内有名鸟吊山，山上死去凤凰，凤凰死后生长出一种叫凤凰草的仙草，老人服用了这种仙草，可以延年益寿，重病人服了这种仙草，能起死回生。三弟兄异常激动，争相采此灵药，经过危关险寨，迢迢千里来到凤羽。三兄弟为了早日寻找到凤凰草，决定三人分开，各自爬一座山峰寻药，老大李文晋爬灵鹫峰，老三李文斌爬玉屏峰，老二李文锦爬中和峰。三兄弟起早贪黑、日日都去爬山，寻找凤凰草，寻了十几天，都未寻找到一枝凤凰草。可是，三兄弟却接到博吉告知的父亲病死的凶信。三兄弟听到父亲的死讯，相抱痛哭，悲伤过度，气绝身亡，博吉见三位主人哭死，也跟着殉死（也有版本说是三兄弟从各自的山峰跳崖而死）。凤羽白族人对于李文锦三兄弟为救治父病而远来凤羽寻药的事很感动，为宣扬三兄弟具有的“孝悌”之精神，便将他们三兄弟在当年采药的地方立为本主。李文锦也就成了中和峰下凤翔村的本主，封为“孝闻大圣威定四时惠国佑民景帝”。
2.2 凤翔村本主节的简况
每年的农历二月初一，凤翔村白族大规模的本主巡游盛会就开始了。在二月初一当天，由官路充的白族人到本主庙内，将本主及其它部分神像存放在官路充的老年人协会。每日早晚都有官路充的村民轮流向李文锦本主敬香、敬酒、敬茶等等，老人、成年男女带着小孩向本主行隆重的三跪九叩大礼，祈求本主保佑，自然也少不了老妈妈们日夜念经。
从农历二月初八开始，凤翔村白族人本主巡游盛会开始。首先，由官路充的白族村民在凤翔村官路充内进行本主巡游，游毕，将本主及其其它雕像交给中和充的白族村民供起来。二月初九，由中和充的白族村民在中和充内进行本主巡游。此后，二月初十，由太和充的白族村民在太和充内进行本主巡游，二月十一日，由元士充白族村民在太和充内进行本主巡游。最后，二月十二日，将李文锦本主安放在凤羽街的市场内新搭建的台上，叫做“行宫”，在“行宫”的对面又搭建一个戏台，是日上午，凤翔村的四个充联合起来，再进行一次盛大的、规模最大的本主巡游活动。二月十三日，由官路充白族村民负责，将本主及其其它雕像送回本主庙。在这其中我们发现没有石充，据说是因为石充没有出进士才被排除在外。据调查发现，石充也是有参与到本主节当中进来的，其是和官路充一起（官路充两年石充一年）来参与到本主节的活动当中。
3 本主信仰的独特地位
3.1 从空间布局上观察本主信仰的地位
凤羽镇凤翔村的本主庙在村子的布局与大理喜洲的本主庙在村庄中的布局存在较大的差异。凤翔村的本主庙位于狮子山的山麓，且凤翔村的本主庙周边都是墓地群，这与凤翔村村民的生活区有很明显的界限，也是当地村民区分鬼神世界和人的世界的重要标志。
其次，本主庙与三教宫等寺庙群落的分布也是存在差异的。三教宫等建筑大多分布在凤翔村的村民生活区内，且三教宫等寺庙群落的建筑大多建造得很精美，再加上管理人员的打扫，使得这些寺庙在外观上胜过本主庙。本主庙由于距离村民的生活区相对来说距离较远，在管理上就会存在较大的问题，据调查，现在本主庙是由一个83岁的老爷爷在负责，这样本主庙就给人一种很邋遢的感觉。这样很容易给人一种错觉就是三教宫等寺庙的重要性远远超过本主庙，但是本主庙的重要性对于村民来说却是更重要的。如果你是游客，凤翔村的村民会推荐你去三教宫等寺庙群落，而不会推荐本主庙。三教宫等寺庙群落在他们的意识里更多的是扮演着旅游景点的作用，所以往往要保持着干净的环境。而本主庙对于他们来说就是他们生活的一部分，对于陌生人不会去主动介绍自己的生活，正因为是生活的一部分，他们不会想到要将本主庙作为景点介绍给游客。
3.2 从参与的规模来看本主信仰的地位
凤翔村由于多元信仰的缘故，村民所要参与的仪式活动也是非常多的，像文昌宫一年下来至少也有几百场的活动。但是不管是从参与的规模还是重视程度来说都是本主节最为盛大，其余寺庙所举办的仪式活动皆是与其相比会有所差异。就以我们这次田野调查所恰逢的六皇盛会，文昌宫和三教宫都举行六皇盛会这个仪式活动，但是参与的人员并不一样。这最主要的一个原因就是文昌宫和三教宫所属的地区不同，各自地区的村民几乎只参与到属于他们自己地区的仪式活动当中。然而，本主节却是凤翔村所有村民都参与的活动，其参与的规模是最大的，而且对于村民来说也是最为重要的，它是所有的村民都认同的最重要的仪式活动，村民对此也是满怀自豪感。
3.3 從仪式活动的频率来看本主信仰的地位
凤翔村的村民几乎每家每年都要到本主庙祭祀本主，少则一次，多则数次，以求得本主的保佑。本主庙是凤翔村人来人往最多的地方，几乎天天都有人来祭祀。除了本主诞辰进行大规模的祭祀以及在本主会进行大规模的巡游活动外，平时的祭祀则是由各家随时进行，举凡生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行、农事活动、读书球学、出外谋生以及一切疑难问题或有所求的问题，都可以到本主庙向本主祈求或帮助庇护。这样祭祀活动的频率是其他信仰所无法达到的地位，由此可见，本主信仰在凤翔村现有的多元信仰体系中占据着极其重要的地位。
作者单位
大理大学民族文化研究院 云南省大理市 671003