北京西顶娘娘庙明清时期石碑统计分析

来源 :中国道教 | 被引量 : 0次 | 上传用户:airbter
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
历代文人素有重视金石资料的传统。碑文石刻中不仅保留了许多书面文献中没有记录的信息,还储存了与个体存在息息相关的日常生活中的点滴片段,因此,对于碑文石刻的研究为历代学者打开了还原历史事实的时间隧道。据1936年政府统计,北京西顶娘娘庙内“有石碑38座”~1,而现存完整石碑5座,其余均已遗失或损坏。在《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》(以下简 Literary people always pay attention to the history of stone information tradition. Inscription inscriptions not only keep the information that is not recorded in many written documents, but also save a lot of daily life fragments closely related to individual existence. Therefore, the study of inscriptions and inscriptions has opened the time tunnel for historical scholars to restore historical facts. According to the government statistics of 1936, there are 38 “steles” in the temple at the west peak of Beijing, and there are 5 complete existing monuments. The rest have been lost or damaged. In the “Beijing Library Collection Chinese stone rubbings rubbings” (the following Jane
其他文献
潞王琴,简称潞琴,亦称中和琴,为明朝潞王朱常涝所制。朱常涝,字中和,号敬一、敬一道人、敬一主人,时杭州人称之为潞佛子,明神宗朱翊钧之侄,潞简王朱翊锣之子,万历四十六年袭潞王爵位。除工书善画外,朱常涝尤喜音律,著有琴书《古音正宗》,曾监斫古琴数百张,形制一致,逐一编号,皆以“中和”名之。  一  辽宁省博物馆收藏历代古琴十余张,其中2张为中和琴式,名均“中和”,形制和款印风格极为接近。  其一,长1
早期阅读具有整合的必要性和重要性,整合教育是开展早期阅读活动的本义所在;是幼儿阅读经验整体获得的需要;是实施早期阅读教育改革的必要;也是实现早期阅读整体效应的必需。