编者按：
　　以管理为核心，是本刊的灵魂所在。从全球视野看，管理已从经验管理、科学管理步入了文化管理阶段。文化管理以价值观为统领，价值观体现在人的一言一行、企业的一举手、一投足上；价值观反映更高层面的哲学思想，它深刻地影响着我们的工作方式和生活品质。
　　同时，我们欣喜地发现，步入21世纪，管理正在向东方回归，这种回归本质上是一种思想的溯源、文化的诉求，它不仅是个人也是每个社会组织的生命源泉。开启思想与智慧的宝库是“智囊”之本义，为此，本刊特邀中国式管理高级顾问小易先生，开辟“中华经典研读”专栏，与读者分享其中的点滴心得。
　　《系辞》分上下二传，传说是孔子所著，在今日难得看到如此美的文字，况《系辞》中的每个字都代表了很多意思，而且读起来极顺，相传是孔子学习《易经》的心得报告，尤其近日读来更是又有新的感受：
　　“天尊地卑” 尊卑二字在人们心目中早已形成定式，一说到尊，人们自然会把溢美之词附加上去；一说到卑，人们也会把一些卑微，下等的，不屑一顾的感觉加上去，实际上这是人的心理与感情思想使然。自古人们对天有一种不可知的感觉。不可知的，无可企及的，从心理上讲便觉得伟大而尊贵。而天所呈现给人们的就是这样的一种感受，于是把天形容成尊是再恰当不过的。而地恰恰相反，我们每天都离不开它，脚踏土地，日日耕耘，所有人类赖以生存的果实均来自于大地，人们俯首便可触到它，地离人们太近了，以至于人们常常忽略它。从人的心理上讲，人们历来重远轻近，这在生活与工作中的实例真是太多了，我们常常会形容一个了不起的人是“志存高远，脚踏实地”，这是说明，人不仅要珍视自己足下的土地，更应有远大的抱负和理想。离开实地，便变为空想。仅能实干，没有抱负与理想，就人而言，缺了些精神上的追求，也不完整。天与地、尊与卑既是对立的，也是统一的。有天无地不行，有尊无卑也不行。这就是我们的世界，也是构成世界的不同因素。
　　“乾坤定矣” 乾坤是《易经》对天地的说法，也是《易经》的乾坤两卦，它代表了天空与大地的两个自然现象，也就是我们明确了天与地的自然位置，乾坤自然定矣，于是天开地辟。人类才得以繁衍生息，也说明大干世界的一切均有属于自己的自然位置，位置搞错了问题就大了。我们常常为形容一个变化的场景或社会现象用“翻天覆地”，试想一下，生活中真是到了“天翻了、地覆了”我们还能不能活?所以这个属于自己的自然位置，在人类与世界是何等重要!
　　“卑高以陈、贵贱位矣” 这个“卑”就是亲近的，随手可触的，生活中一时一刻都不能离开。贵贱的意思也是如此，而如今人们对好的东西，得不到的东西，稀少的东西称之为贵。对不好的，随手可得地称之为贱，而后引申的意思就更多了，慢慢人们对卑高、贵贱所形成的概念固化了，轻卑重高，轻贱重贵，实则远古的意思并不是今日所形成的概念，只是表示不同而已。
　　’
　　“以陈”是这一高一卑就陈列在我们面前，让我们有认识、有感觉。
　　“动静有常” “动静”是讲物理世界的情形，动是绝对的，静是相对的。一动一静便构成万物。在《易经》里也可以理解为“动为阳，静为阴”。也说明了阴阳正反两面的力量在互荡，才构成了现在的物质世界，所谓“动静有常”，宇宙间的任何变化，包括太阳、地球、月亮、宇宙的运动，乃至人类的思想、感情、情绪的变化、国家大事的趋势，并不是盲目无常的。都是有其规律的，有其原则的，也是有一个常规的，只是有时我们不知道而已。“动静有常”就是指物理世界的动静是有其常规的，研究科学的人知道原子的变化有一定的规则，这种排列形成这种现象，那种排列产生那种变化，经过一定的时间和一定的空间，便发生一定的变化，这种轨迹没有办法违反。
　　“刚柔断矣” “刚柔”是讲物质世界的情形，是物质世界出来的现象。如果对刚柔二字没有认识，没有理解，我们做人做事就难了，认识世界也就糊涂了。我们也经常谈到“动静相宜，刚柔相济”这八个字，但真要读懂确得下大功夫，既要知道“动”也要知道“静”，还得相宜。一个“宜”字就有多种理解，合适，恰当，恰好等等，也就是中国传统文化中的精髓“和”文化，中和。“刚柔断矣”的“断”是判断，决断的断。有了刚柔，也就可以判断物质世界的一切变化了，也就知道何时相宜，何时相济了。 (参阅《南怀瑾选集》第三卷)