一个2.5万美元的建议

来源 :故事家·高考季 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yangnever
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  1989年,美国卡内基有限公司总经理查尔斯·施瓦布,响应金融家约翰·皮尔庞特·摩根的建议,将几家相互竞争的公司组成一家大型钢铁联合企业。为此,他日夜奔忙,吃饭睡觉都不能按时,但事情仍然积案如山。
  为了提高自己的工作效率,为了多处理事务,施瓦布特意每日早晨5点起床,晚上直到凌晨1点才休息,但多如牛毛的繁杂事务仍然日夜缠身,施瓦布感觉心情越来越烦躁。
  施瓦布也明白是事务太多,让自己难以应付,所以才会有这些症状。所以,他常向其他各行业的精英请教,但仍然所获甚微,不得要领。
  一天,有人向施瓦布推荐了一个效率專家——史蒂芬·柯维,施瓦布马上开车到百里之外向效率专家柯维请教。简单的寒暄之后,施瓦布就直奔主题:“您能否向我提供可以真正提高工作效率的建议?”
  柯维回答说:“可以,我能在10分钟里,向你提供增效50%的工作方法。”
  柯维拿出了一张白纸交给施瓦布:“请你在纸上写下第二天要做的最重要的六件事。”
  “这个太简单了。”施瓦布用了5分钟就写好了。接着,柯维让施瓦布用序号标明每件事对公司重要性的次序。“这个也不难。”施瓦布仅用了3分钟就完成了。
  等这一切都做完以后,柯维说:“你现在把这张纸放进口袋里。明天早晨第一件事就是把它拿出来,先做第一项,不要看其他的,只做第一项,直到完成为止。然后,用同样的方法去做第二项、第三项……直至你下班为止。如果你只做完了前五件事或前四件事,那也不要紧,因为你总是在做最重要的事。”
  柯维又说:“每天都要这样做——你刚才已经亲自体验了,只用了你8分钟的时间。当你对这种方法深信不疑的时候,再让公司所有的人都这样做。这个试验你想做多久就做多久。然后想要付给我报酬的话,就寄张支票来,你认为这个点子值多少钱就给我多少钱。”
  一个多月后,柯维收到了施瓦布寄来的一张支票,数额是25000美元,还有一封信。施瓦布在信中说:“这是他一生中上过的最有价值的一课。”
  施瓦布后来坚持使用柯维教给他的那套方法,他和整个团队坚持拣最重要的事情先做。5年后,这个当初鲜为人知的钢铁厂一跃成为世界上第二大独立钢铁厂——伯利恒钢铁公司。施瓦布始终认为,柯维的建议在这个过程中起到了至关重要的作用。
  施瓦布在他的回忆录中写下了如下一句话:“只有学会取舍的人才更容易打开成功之门。”
其他文献
内容提要 本文以CISG为视角,对国际统一私法公约已成功地实现了防止或减少挑选法院这一目标提出质疑,认为国际统一私法公约的缔结与生效,只能在一定程度上或在一定范围内限制或减少挑选法院的可能性或潜在势能,但却不可能从根本上防止其产生;指出国际统一私法公约本身所具有的特征和性质,制造了大量的挑选法院现象,减损并阻碍了其目标的实现;强调国际统一私法公约对防止或减少挑选法院所设置的障碍并非完全不可逾越的鸿
有借必有贷,借贷必相等  想当年,从填志愿到被录取的整个过程中,我表面上仿佛穩操胜券,实则心中对于会计学一点概念也没有。我选择这个专业的原因很简单,我们学校的王牌专业中最适合女生读的就是它——一个传说中就业范围极广,就业率较高的“万金油”专业。  会计学,是企业与利益相关者之间的信息桥梁。初学会计,老师除了介绍会计的要素之外,强调得最多的基本原理就是“有借必有贷,借贷必相等”。这是整个会计世界观的
用近40年的时间,不计回报地去翻译《莎士比亚全集》,如果没有超乎常人的意志,完成这样的鸿篇巨著几乎是不可能的事。  1930年,胡适请闻一多、徐志摩、陈西滢、叶公超和梁实秋五人担任翻译,计划用5-10年的时间,由他们共同翻译完成《莎士比亚全集》。可人算不如天算,1931年徐志摩意外身亡,紧接着其他人纷纷退出,独留下梁实秋一个人承担重任。胡适深知这其中的艰辛,对梁实秋说,我现在只有指望你了,一定要让
内容提要 早期现象学家们围绕现象学与世界观的关系问题展开了争论,胡塞尔将世界观与现象学相对立,并指出前者是相对主义的,与“时代”相关,后者则是绝对主义的,追求“永恒”。海德格尔支持并极端化了这一对立,舍勒则反对这种对立。施泰因发展了“世界观”的两种含义,以调和胡塞尔与舍勒的争论。现象学并不简单地是世界观,而是既关注人们“观”世界的方式,又探究“世界图像”。正是在这两种含义上,人们可以追问现象学的世
内容提要 文学与图像对“翻身”的反复叙述,在现代中国是一个重要的艺术现象,也是文學史与美术史中独具特色和颇具影响的部分。文学与图像在“翻身”叙事上有颇多相互转化、相互阐释之处,呈现出明显而特殊的互文性。“翻身”叙事的文学和图像呈现出高度同质化的特征,在文学和图像营造的“包围式结构”中,地主都是一个中心化的存在。文学与图像都着力构筑一种紧张的对立关系,都因其中潜藏的宣泄一抑制一疏导机制而呈现出别样的
小徐医生:  分别已近一年时间,今时窗外蝉噪蛙鸣,处处攒动着夏日来临的讯号。我在这个季节给你写这封信,是想告诉你:“生活不只是眼前的黑暗,若你心向希望,明天依然美好。”  犹记得我们相遇的那天,是我人生中烙下深刻疼痛记忆的一天。在第一人民医院口腔科内,我躺在你的诊位上,经过将近两个小时的心惊肉跳后,两颗顽固的智齿最终向你手中尖利的刀钳缴械投降。看着被疼痛、恐慌吓坏的我,你拍拍我的肩,笑意浓浓地说:
内容提要 神仙非有情非无情的感情状态,与道家圆教义理相通。熟悉黄老之术的胡兰成,感情观恰与之一致。本文旨在表明道足以应物,举出道应于人事之一例,管中窥豹。汉文明中,道不仅见于人事,也见于制器、技艺,遍及百姓日用,中国人的人生因此成为修道的过程,人性的超越维度就此保住,因此中国无宗教。当下重建中国文明,应洄复日常修行这一传统。洄复的关键,并非简单复古,而是要钩沉出道究竟如何见于人事、制器与技艺?这里
内容提要本文借助人类“文明形态论”成果,特别是斯宾格勒的“历史形态学”,通过对之进行汲取与改造,建构起一种“文明形态论”框架下的“文艺形态论”。当把“文艺形态论”挪移至比较文学研究时,一种“平行研究”的形构便自然地呈现出来。“文艺形态论”与“平行研究”之间的联动关系,暗含着比较文学的重要原理;比较文学者所执持的“世界文艺关系观”是左右比较文学研究形貌的隐形之手。  关键词“世界文艺关系观”文艺形态
内容提要 在农村社区建设中,地方政府充分利用社区组织平台,把乡镇基层和市直部门人员派驻社区,统一服务机构和标识,实现服务下移和重心下沉,为农民提供“一站式”服务和“全程代理”服务。在政府与社区组织关系上,奉行互助、合作和双赢的理念,按照“权随责走、费随事转”的方式合作提供公共服务。通过社区建设运动,促进了政府职能从管治到服务的转变,城乡公共服务的对接和一体化也将催生和引发政府行为方式的革命及基层治
内容提要现在我们所说“唐诗学”的蔚为奇观,乃唐以后历代诗论家阐发理论之累积结果,在唐时较多的是零散诗论,较为有系统的多由宋人启导。较早前陈伯海主编的《历代唐诗论评选》堪称代表,然而有感“唐代唐诗论”这部分不足之处。毕竟唐入诗论家的理论学说,有开启、孕育发展之功,不得不深究详论。因此,本文以“唐人论唐诗”为研究对象,从中寻究唐人诗论家日积月累所阐发的理论学说,并梳理其脉络源流,传承演变——“风文声”