论文部分内容阅读
摘 要：传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。考查利他主义行为的理论源流，对增强利他主义德育有效性的至关重要。而将利他主义道德教育有效性的提升落到实处，应解决好教什么和怎么教这两个问题。
关键词：利他主义；利己主义；道德教育
现在打开电视，播放最多的就是战争题材的影视剧，在战争中为了保护他人，为了国家独立，为了民族解放，很多仁人志士献出了生命。然而，在一切神圣、崇高都遭遇了现代性解构的今天，很多人却不愿相信无私利他的存在，甚至怀疑这些崇高行为背后的动机。这就把一个道德领域的重要问题提出来了：人到底是否能够做到利他？如果真能做到利他，那背后的动机又是什么？希望对这些问题的思考，找到增强利他主义道德教育的有效性。
一、传统利他主义德育的问题
在以往的德育中，人们往往将利己与利他一对“死敌”，认为利己只关注自己的利益，完全不顾他人利益；反之，利他则是基于道德考量，以他人利益为先。由此，在伦理学中产生两种对立的伦理观：利己主义和利他主义。利他主义认为人性本善，每个人都能够达到无私利他的境界；利己主义认为就人的本性就是利己的，首要是维护自身的利益。在两种对立的伦理观中，我们推崇前者而反对后者。雷锋精神之所以至今还激励着我们，是因为雷锋同志“从不利己，专门利人”的精神。然而，也有学者认为利他主义也存在自身的问题。比如，王海明教授就认为利他主义比起利己主义可能是更加不道德和有害。利他主义在要求人们无私奉献的情况下，不能有个人利益的追求。但是人类如果没有自利自爱的本性，如何能够存在于世？马克思说过：“个人总是且不可能不是从自己本身出发的”。“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”
二、利他主义行为的理论基础
当然，利己行为的合理性，并不代表利己主义都是好的，极端利己主义和极端利他主义一样都是非常有害的。但是，不容否认，传统的利他主义德育受到了相当大的挑战，找到利他主义的理论源头，对于加大利他主义德育的有效性至关重要。
关于利他主义行为主要有三个方面的理论源头。本能论或生物论。哈佛大学教授威尔逊综合运用生物学和社会学的观点来研究动物和人类的利他行为，他在《社会生物学：新的综合》一书中提出了利他行为先天决定的观点。利他主义行为是通过基因遗传而获得，是人类的本性，这些对于人类的生存和发展意义重大。但是这种观点忽略了人与动物的本质区别，无法很好地解释人与人之间的利他行为，该理论并未被广泛地接受。社会交换理论。美国心理学家霍曼斯用社会交换理论来解释利他主义行为。他认为，人与人之间的关系就是一种交换关系。人们通过交换当下获得一些东西，也会为了将来得到更大的奖赏和利益作出一定的牺牲。利他行为就是为了更好的现实自身利益的工具性行为，人际互动就是付出代价和取得利益的过程，这就是社会交换理论。交换理论对于利他主义行为的解释有一定的合理性，但是过分强调利他行为的利己本质，与我国的现实情况并不相符。社会规范理论。该理论认为人都按照一定的社会规范行动，人们做出利他行为的原因是相应的社会规范的要求。个人按照社会规范行动，就能得到社会的认可和肯定；否则，就会被群体排斥，乃至受到惩罚。运用该理论研究时，不应忽略不同文化造就的独特规范。
三、增强利他主义德育有效性的途径
既然利他主義行为有其丰富的理论基础，那么就为增强利他主义德育有效性提供了可能性。笔者认为真正做到有效性的提升，可以通过两个途径，或者说解决好两个问题。
首先，明白要教什么，选择恰当的价值观作为利他行为的基础加以弘扬。为了家庭延续和发展，家庭伦理的基础是无条件利他。社会正是由无数家庭组成的，我们应该推崇这种无私。而在市民社会中，“每个人都以自身为目的”，但由于人们之间的利益密切相关，使得利己的目的需通过他人才能实现，所以人们“都是在满足他人福利的同时，满足自己”。这种在增进自身利益的同时，又能有利于他人，这种行为称为互惠利他行为，应当大力提倡。互惠利他的假设可以帮助我们解决个人利益与他人利益的冲突。所以理想的道德教育应该是为了更加长远的个人利益需牺牲一部分个人的眼前利益。老话说“吃亏是福”，品性纯良之人往往因付出反而收获了更多。
其次，明白怎样教，找到恰当的方式来引导和培养利他行为。所有道德认知是以人类理性认知能力的发展作为基础，因此，对利他行为的培养必须遵循该规律，制定适合学生认知的恰当的原则和目标。同时，教育者应当充分重视对利他教育的环境因素。爱是家庭的基础也是核心，营造充满爱的家庭氛围，对于培养学生的利他精神就非常重要了；而社会之中的利他更多是一种平等互惠的契约，诚信社会的构建就是营造利他社会环境的重要环节。社会需要积极鼓励利他行为，最近通过的民法总则草案建议表决稿中规定“因自愿实施救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任”，这就是利他行为者的保护，对利他行为的肯定与激励，树立了正确的价值导向。同时，各地都制定了相应的制度，为见义勇为者因为利他行为而负伤甚至牺牲给予各方面的保障和支持。在道德教育方面，可以综合使用各种方法，包括榜样模仿、移情训练、组织游戏、表扬奖励、舆论批评、道德讨论甚至公正团体法等。
四、小结
利他主义道德教育在以往的道德教育中发挥了非常重要的作用，随着市场经济的发展，利己主义思潮甚嚣尘上，利他主义被一步步消解。要增强利他主义道德教育的有效性，应该正视利己主义的问题，互惠利他主义是应对这个问题的积极对策。同时，在教育过程中要营造和谐的家庭环境和社会环境，综合运用各种方法，利他主义道德教育的有效性将不断提高。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：274.
[2]黑格尔，范扬等译.法哲学原理[M].北京：商务印书馆，1995：97.
作者简介：
龚骏，哲学硕士，江苏警官学院思想政治理论教研部教师。
江苏警官学院思想政治理论教研部研究项目“增强公安院校思政课教学中利他主义教育的有效性”研究成果、江苏警官学院公安政工专业方向品牌建设阶段性研究成果。
关键词：利他主义；利己主义；道德教育
现在打开电视，播放最多的就是战争题材的影视剧，在战争中为了保护他人，为了国家独立，为了民族解放，很多仁人志士献出了生命。然而，在一切神圣、崇高都遭遇了现代性解构的今天，很多人却不愿相信无私利他的存在，甚至怀疑这些崇高行为背后的动机。这就把一个道德领域的重要问题提出来了：人到底是否能够做到利他？如果真能做到利他，那背后的动机又是什么？希望对这些问题的思考，找到增强利他主义道德教育的有效性。
一、传统利他主义德育的问题
在以往的德育中，人们往往将利己与利他一对“死敌”，认为利己只关注自己的利益，完全不顾他人利益；反之，利他则是基于道德考量，以他人利益为先。由此，在伦理学中产生两种对立的伦理观：利己主义和利他主义。利他主义认为人性本善，每个人都能够达到无私利他的境界；利己主义认为就人的本性就是利己的，首要是维护自身的利益。在两种对立的伦理观中，我们推崇前者而反对后者。雷锋精神之所以至今还激励着我们，是因为雷锋同志“从不利己，专门利人”的精神。然而，也有学者认为利他主义也存在自身的问题。比如，王海明教授就认为利他主义比起利己主义可能是更加不道德和有害。利他主义在要求人们无私奉献的情况下，不能有个人利益的追求。但是人类如果没有自利自爱的本性，如何能够存在于世？马克思说过：“个人总是且不可能不是从自己本身出发的”。“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”
二、利他主义行为的理论基础
当然，利己行为的合理性，并不代表利己主义都是好的，极端利己主义和极端利他主义一样都是非常有害的。但是，不容否认，传统的利他主义德育受到了相当大的挑战，找到利他主义的理论源头，对于加大利他主义德育的有效性至关重要。
关于利他主义行为主要有三个方面的理论源头。本能论或生物论。哈佛大学教授威尔逊综合运用生物学和社会学的观点来研究动物和人类的利他行为，他在《社会生物学：新的综合》一书中提出了利他行为先天决定的观点。利他主义行为是通过基因遗传而获得，是人类的本性，这些对于人类的生存和发展意义重大。但是这种观点忽略了人与动物的本质区别，无法很好地解释人与人之间的利他行为，该理论并未被广泛地接受。社会交换理论。美国心理学家霍曼斯用社会交换理论来解释利他主义行为。他认为，人与人之间的关系就是一种交换关系。人们通过交换当下获得一些东西，也会为了将来得到更大的奖赏和利益作出一定的牺牲。利他行为就是为了更好的现实自身利益的工具性行为，人际互动就是付出代价和取得利益的过程，这就是社会交换理论。交换理论对于利他主义行为的解释有一定的合理性，但是过分强调利他行为的利己本质，与我国的现实情况并不相符。社会规范理论。该理论认为人都按照一定的社会规范行动，人们做出利他行为的原因是相应的社会规范的要求。个人按照社会规范行动，就能得到社会的认可和肯定；否则，就会被群体排斥，乃至受到惩罚。运用该理论研究时，不应忽略不同文化造就的独特规范。
三、增强利他主义德育有效性的途径
既然利他主義行为有其丰富的理论基础，那么就为增强利他主义德育有效性提供了可能性。笔者认为真正做到有效性的提升，可以通过两个途径，或者说解决好两个问题。
首先，明白要教什么，选择恰当的价值观作为利他行为的基础加以弘扬。为了家庭延续和发展，家庭伦理的基础是无条件利他。社会正是由无数家庭组成的，我们应该推崇这种无私。而在市民社会中，“每个人都以自身为目的”，但由于人们之间的利益密切相关，使得利己的目的需通过他人才能实现，所以人们“都是在满足他人福利的同时，满足自己”。这种在增进自身利益的同时，又能有利于他人，这种行为称为互惠利他行为，应当大力提倡。互惠利他的假设可以帮助我们解决个人利益与他人利益的冲突。所以理想的道德教育应该是为了更加长远的个人利益需牺牲一部分个人的眼前利益。老话说“吃亏是福”，品性纯良之人往往因付出反而收获了更多。
其次，明白怎样教，找到恰当的方式来引导和培养利他行为。所有道德认知是以人类理性认知能力的发展作为基础，因此，对利他行为的培养必须遵循该规律，制定适合学生认知的恰当的原则和目标。同时，教育者应当充分重视对利他教育的环境因素。爱是家庭的基础也是核心，营造充满爱的家庭氛围，对于培养学生的利他精神就非常重要了；而社会之中的利他更多是一种平等互惠的契约，诚信社会的构建就是营造利他社会环境的重要环节。社会需要积极鼓励利他行为，最近通过的民法总则草案建议表决稿中规定“因自愿实施救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任”，这就是利他行为者的保护，对利他行为的肯定与激励，树立了正确的价值导向。同时，各地都制定了相应的制度，为见义勇为者因为利他行为而负伤甚至牺牲给予各方面的保障和支持。在道德教育方面，可以综合使用各种方法，包括榜样模仿、移情训练、组织游戏、表扬奖励、舆论批评、道德讨论甚至公正团体法等。
四、小结
利他主义道德教育在以往的道德教育中发挥了非常重要的作用，随着市场经济的发展，利己主义思潮甚嚣尘上，利他主义被一步步消解。要增强利他主义道德教育的有效性，应该正视利己主义的问题，互惠利他主义是应对这个问题的积极对策。同时，在教育过程中要营造和谐的家庭环境和社会环境，综合运用各种方法，利他主义道德教育的有效性将不断提高。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：274.
[2]黑格尔，范扬等译.法哲学原理[M].北京：商务印书馆，1995：97.
作者简介：
龚骏，哲学硕士，江苏警官学院思想政治理论教研部教师。
江苏警官学院思想政治理论教研部研究项目“增强公安院校思政课教学中利他主义教育的有效性”研究成果、江苏警官学院公安政工专业方向品牌建设阶段性研究成果。