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一、关于中西方历史文化的争议
近日与学生讨论中国历史文化的时候，这样一句话—China has a recorded history of nearly 4000 years引起了学生的议论。当提到中国历史时，任何一个中国人都很毫不犹豫地说“中国历史上下五千年”，可是作为英语学习者，我们知道国际公认的中国历史起始于商朝甲骨文出现之时，即前文英文句子中的将近4000年代“recorded history（有文字记载的历史）”，而商朝以前的均被称为 “传说（myth）”。
在中国史和中国考古学领域经常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明。毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断，无论是田野考古挖掘还是文字记录都能证明其完整性。然而这个命题仍有值得商榷之处，因为它包含着另一个判断，即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。有学者认为，许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明，甚或是希腊罗马文明（2011，黄洋）。
且不論文明核心内涵的延续与否，不扣否认的是欧洲古代最鼎盛的希腊（雅典城邦）文明和罗马文明出现之前的历史却是一片没有记录、无法证实的空白——没有确切起源的古希腊文明和罗马文明简直就像是“外星人”从别的星球移植而来的。而在古希腊文明和罗马文明之后，又出现了一个近千年的文化“断层”，存在许多没有实物证明和文字记录的“盲区”。
二、中西方历史文化延续性区别探究
依据已有的知识推究起来，中西方历史文化延续性的区别应该有如下原因：
第一，古代文化记录的方式的不同。目前发现的能够反映中国古代文化的记录材料除了古代岩画（欧洲也有）外，主要有甲骨卜辞、陶器图画符号、青铜铭文、竹木简、漆器图文、石刻文字（石鼓文、碑石）、丝绸帛书等，而欧洲古代文化主要的记录载体是“羊皮古书”（“两河流域” 有记录“楔形文字”的“泥版”，印度有“贝叶书”）。“羊皮纸”作为书写工具，非常符合欧洲畜牧业发展的实际，但是，羊皮包含比较容易分解的动物蛋白物质，其耐久性远不如龟甲兽骨和蚕丝，甚至不如竹简木牍，更无法与青铜铭文、石刻文字相比。因此，欧洲的古代典籍容易毁坏又是显而易见的。
第二，战争影响不同。欧洲人口相对较少，种族群落集中（以城邦为主），古代战争的毁灭性比较大。比如《荷马史诗》记录的雅典城邦战争，旷日持久，对异族文明毁坏十分严重;此后的亚历山大大帝征服波斯，恺撒大帝征服埃及，都具有“种族灭绝”和文化灭绝的毁灭性。甚至西亚两河流域的种族战争也具备这种特征，犹太人的先祖被驱赶出两河流域，流落到埃及，又被非洲人赶出埃及（《圣经》的原型《旧约全书》亦称《出埃及记》就记录的是这样的内容）。十五世纪到十六世纪，欧洲的“三十年战争”那是真真实实的混战了30多年。及至现代，希特勒纳粹组织大规模的焚书行为对欧洲传统文化及阿拉伯文化（如《可兰经》）的毁灭、对犹太人的种族清洗，欧洲殖民者对印第安文化的毁坏，就从一个侧面反映出西方世界战争的残酷与毁灭性。
相比而言，发生在古代中国的战争却要温和一些。中国历史上有记录的最早的战争是黄帝与炎帝部族之间的战争，以及黄帝、炎帝部族与蚩尤部落的战争。虽然后者以蚩尤兵败被杀结束，但是蚩尤部下的“九黎”族并未灭绝，“炎黄”两大部族之争也是促进了两大部落的融合，两个部族的后世都尊两个部族首领为共同祖先。此后，夏商周三代更替，也都是以推翻前政权为特征。战国大争之世，征战无数，杀人如麻，但最终目的也是以推翻异“国”政权为目的，文化认同并未受到影响，就连秦国吞并六国、秦始皇“焚书坑儒”，也没有割断民族文化的血脉。汉以后尽管也历经政权更迭，甚至出现“异族”（“五胡”、蒙古族、满族）对汉文化区的长期统治——这期间也发生了诸如赫连勃勃“屠城”“扬州三屠”之类的集体屠杀事件，但是，这样的事件覆盖范围毕竟很小，最终都不可避免地发生文化融合甚至种族融合，因此汉文化被认为是最具有“同化”能力的文化。
第三，自然灾害的影响。湿润多雨的欧洲（甚至欧亚交替地带），古代似乎更多洪水灾害和疫病大流行，《圣经》中“诺亚方舟”的故事和希腊神话“潘多拉的魔盒”的故事就从一个侧面记录了这种现实。古希腊三大悲剧之一的《俄狄浦斯王》中就有国王希望通过清除垃圾、减少疫病来赎罪的情节。而据历史记载，欧洲曾经多次爆发的“黑死病”“霍乱”“鼠疫”等疫病就曾让无数城邦绝灭。远古时期异常繁荣灿烂的雅典文明、罗马文明，到十三、四世纪（中世纪末）的时候，犹且埋藏在地下不为世人所知，直至考古发掘大量古代文物之后，才骤然引发了“文艺复兴”的伟大运动。
中华民族文化的延续过程，也是与内为各种文化互相交流、互相融合、相互借鉴、取长补短、相互促进而获得繁荣和发展的过程。任何一种文化没有他种文化的冲击、碰撞、交汇和伴随而来的平等融合与再生，都是不可能实现有一种质向另一种质的飞跃。因此，中国民族文化要获得发展，就必须以开发、宽容的健康心态，自觉地积极置身于世界文化交流的历史大潮中，冷静而颜色的正视它与其他民族文化的冲突、交流和融合，积极地吸收世界各国优秀的文化成果，来丰富和发展我们的民族文化。
参考文献：
[1]黄洋.文明与文明的延续性[J].中国社会科学报，2011.
[2]张兴平，李铁军.论民族文化的历史延续性[J].锦州师范学院学报， 1998.
【作者简介】贺婧，延安大学西安创新学院。
近日与学生讨论中国历史文化的时候，这样一句话—China has a recorded history of nearly 4000 years引起了学生的议论。当提到中国历史时，任何一个中国人都很毫不犹豫地说“中国历史上下五千年”，可是作为英语学习者，我们知道国际公认的中国历史起始于商朝甲骨文出现之时，即前文英文句子中的将近4000年代“recorded history（有文字记载的历史）”，而商朝以前的均被称为 “传说（myth）”。
在中国史和中国考古学领域经常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明。毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断，无论是田野考古挖掘还是文字记录都能证明其完整性。然而这个命题仍有值得商榷之处，因为它包含着另一个判断，即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。有学者认为，许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明，甚或是希腊罗马文明（2011，黄洋）。
且不論文明核心内涵的延续与否，不扣否认的是欧洲古代最鼎盛的希腊（雅典城邦）文明和罗马文明出现之前的历史却是一片没有记录、无法证实的空白——没有确切起源的古希腊文明和罗马文明简直就像是“外星人”从别的星球移植而来的。而在古希腊文明和罗马文明之后，又出现了一个近千年的文化“断层”，存在许多没有实物证明和文字记录的“盲区”。
二、中西方历史文化延续性区别探究
依据已有的知识推究起来，中西方历史文化延续性的区别应该有如下原因：
第一，古代文化记录的方式的不同。目前发现的能够反映中国古代文化的记录材料除了古代岩画（欧洲也有）外，主要有甲骨卜辞、陶器图画符号、青铜铭文、竹木简、漆器图文、石刻文字（石鼓文、碑石）、丝绸帛书等，而欧洲古代文化主要的记录载体是“羊皮古书”（“两河流域” 有记录“楔形文字”的“泥版”，印度有“贝叶书”）。“羊皮纸”作为书写工具，非常符合欧洲畜牧业发展的实际，但是，羊皮包含比较容易分解的动物蛋白物质，其耐久性远不如龟甲兽骨和蚕丝，甚至不如竹简木牍，更无法与青铜铭文、石刻文字相比。因此，欧洲的古代典籍容易毁坏又是显而易见的。
第二，战争影响不同。欧洲人口相对较少，种族群落集中（以城邦为主），古代战争的毁灭性比较大。比如《荷马史诗》记录的雅典城邦战争，旷日持久，对异族文明毁坏十分严重;此后的亚历山大大帝征服波斯，恺撒大帝征服埃及，都具有“种族灭绝”和文化灭绝的毁灭性。甚至西亚两河流域的种族战争也具备这种特征，犹太人的先祖被驱赶出两河流域，流落到埃及，又被非洲人赶出埃及（《圣经》的原型《旧约全书》亦称《出埃及记》就记录的是这样的内容）。十五世纪到十六世纪，欧洲的“三十年战争”那是真真实实的混战了30多年。及至现代，希特勒纳粹组织大规模的焚书行为对欧洲传统文化及阿拉伯文化（如《可兰经》）的毁灭、对犹太人的种族清洗，欧洲殖民者对印第安文化的毁坏，就从一个侧面反映出西方世界战争的残酷与毁灭性。
相比而言，发生在古代中国的战争却要温和一些。中国历史上有记录的最早的战争是黄帝与炎帝部族之间的战争，以及黄帝、炎帝部族与蚩尤部落的战争。虽然后者以蚩尤兵败被杀结束，但是蚩尤部下的“九黎”族并未灭绝，“炎黄”两大部族之争也是促进了两大部落的融合，两个部族的后世都尊两个部族首领为共同祖先。此后，夏商周三代更替，也都是以推翻前政权为特征。战国大争之世，征战无数，杀人如麻，但最终目的也是以推翻异“国”政权为目的，文化认同并未受到影响，就连秦国吞并六国、秦始皇“焚书坑儒”，也没有割断民族文化的血脉。汉以后尽管也历经政权更迭，甚至出现“异族”（“五胡”、蒙古族、满族）对汉文化区的长期统治——这期间也发生了诸如赫连勃勃“屠城”“扬州三屠”之类的集体屠杀事件，但是，这样的事件覆盖范围毕竟很小，最终都不可避免地发生文化融合甚至种族融合，因此汉文化被认为是最具有“同化”能力的文化。
第三，自然灾害的影响。湿润多雨的欧洲（甚至欧亚交替地带），古代似乎更多洪水灾害和疫病大流行，《圣经》中“诺亚方舟”的故事和希腊神话“潘多拉的魔盒”的故事就从一个侧面记录了这种现实。古希腊三大悲剧之一的《俄狄浦斯王》中就有国王希望通过清除垃圾、减少疫病来赎罪的情节。而据历史记载，欧洲曾经多次爆发的“黑死病”“霍乱”“鼠疫”等疫病就曾让无数城邦绝灭。远古时期异常繁荣灿烂的雅典文明、罗马文明，到十三、四世纪（中世纪末）的时候，犹且埋藏在地下不为世人所知，直至考古发掘大量古代文物之后，才骤然引发了“文艺复兴”的伟大运动。
中华民族文化的延续过程，也是与内为各种文化互相交流、互相融合、相互借鉴、取长补短、相互促进而获得繁荣和发展的过程。任何一种文化没有他种文化的冲击、碰撞、交汇和伴随而来的平等融合与再生，都是不可能实现有一种质向另一种质的飞跃。因此，中国民族文化要获得发展，就必须以开发、宽容的健康心态，自觉地积极置身于世界文化交流的历史大潮中，冷静而颜色的正视它与其他民族文化的冲突、交流和融合，积极地吸收世界各国优秀的文化成果，来丰富和发展我们的民族文化。
参考文献：
[1]黄洋.文明与文明的延续性[J].中国社会科学报，2011.
[2]张兴平，李铁军.论民族文化的历史延续性[J].锦州师范学院学报， 1998.
【作者简介】贺婧，延安大学西安创新学院。