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文言文，是中华民族几千年来的书面语言，是传统文化遗产中的精华，是涵养个体意义和增强民族认同感的重要载体。历经百年的“文白之争”，使文言文教学迷雾重重。统编本教材的一大亮点是文言文的比例大幅度提升，相较于人教版小学教材，古文、古诗增幅30%，篇数占到了小学全部课文的30%，明显加重了传统文化的分量。教育是为了人的完整发展，文言经典中积淀着宝贵的精神财富，如文以载道、以文化人的教化追求，求同存异、和而不同的处世态度等，蕴藏着中华民族的思想观念、情感态度、生活方式等。
立足我们所处的时代和语文教育自身的任务，反观实际课堂中的文言文教学，教师过分强调字词释义、文章串讲等知识的传授，人为肢解作品的整体性，使文言文教学索然无味。从文言文有限的认知角度来教授知识，过于突出知识的工具价值，而忽略知识化育生命的人文意义，在教学过程中重“工具性”、轻“人文性”。
大多数教师针对教材中的选编篇目，往往按部就班地教学，不论是教学方法的选择还是教学过程的设计，基本遵循一个套路，使文言文教学逐渐成为“因教而教”的任务。由于小学教材中的文言文篇目有限，致使多数教师对其重视程度不够，对文言文教学意义忽视，从根本上丢失了从人文性角度引导学生学好文言文的方向。
就学生而言，由于失去了文言文使用的语言环境，面对年代久远、生涩陌生的文言文，学习难度大大提高。教师逐字逐句地解释，忙于帮助学生理解意思，学生则疲于记字义、译文。导致在教的过程中，师生经常纠缠于字词细微意义的区别以及古代汉语知识的传授，注重知识而忽视了对文言文中情感、文化等深层意义的挖掘，呈现出对其中人文因素的漠视。面对小学生，教师应适当改变传统的文言文教学方式，运用策略，让文言文发挥人文教育意义，逐渐成为吸引学生的“好朋友”。
一、文化本位——唤醒学生对民族文化的热爱
小学对文言文的学习主要在于引起学生对文言文学习的兴趣，所以培养兴趣非常关键。文言文教学是如何让学生缺乏兴趣的呢？首先是由于文言文缺少使用的具体语境，与当今时代用语相去甚远;其次是文言文中的字词句较为生僻，不易理解，学生“觉得很没意思”，文言文便逐渐陷入教学的艰难境地。
指导学生学习经典的文言文，应该充分考虑到小学生的心理特征及认知水平，通过联系生活、拓展材料、激活想象等方式引发学生的兴趣。
1.联系生活，走近文化
和文言文拉近距离，就是让学生感受到文言文“其实离我并不遥远”。教师应该积极地在教学中创设生活情境，拉近文本同生活、历史同现实的距离。可以利用体验法、猜读法、文言吟诵赛、记者招待会、辩论会等合作学习的方式，让历史人物变得丰满、亲近。如教学《两小儿辩日》时，在对课文进行深入朗读后，可引导学生扮演两小儿进行争辩，要求体现人物性格的同时，对话有理有据，从而激起学生研读文本的兴趣。同桌之间分好角色后认真模仿，辅以肢体语言，让人物生动地展现。同时，文言文学习中辅以现代多媒体技术也可以联系生活，把枯燥的文言内容通过形象生动的方式展示，对小学生而言更加直观、生动。
学生在刚开始学习文言文时，有抵触情绪、畏难情绪是极其正常的现象。当前社会，颠覆传统和经典的东西过多，小学生对文言文作品的接触更是极其有限。正因为这样，优秀的文言文作品才显得愈发珍贵，在教学中拉近学生与文言文的距离，以一种更加亲切生动的方式来接近文言文，并领略它的珍贵。
2.拓展材料，探寻文化
其实文言文所具备的文化意义和教化意义实在不必多谈，从一波波的国学热中就能感受到。许多一线语文教师在带着学生“读经典”“海量背诵”，对于学生的成长，一线教师最有“真知灼见”，受益一生的道理也理解得最早。在日益强调发展中国特色社会主义文化的今天，如何树立正确的历史观、民族观、文化观？如何更好地在跨文化交流中讲好“中国故事”？如何让国际视野下成长起来的孩子们坚守中国文化立场？这需要在课堂上最大限度地发挥文言文的人文化育价值，通过拓展让学生在有限的时间和有限的学习内容之中获益增多。
（1）教师拓展。
教师应该能够对学生文言文启蒙阶段的难易程度深度理解，具备扎实的专业功底和宽广的知识面，这是课上旁征博引、谈古论今的有力保证。在教学过程中进行知识性和趣味性的拓展，能够有效增加文言文学习的人文性。
（2）学生拓展。
在小学文言文教学中，如前所述，这是一个启蒙阶段，重点在于培养学生的兴趣。因此，教师不必过多地发挥。在文言文教学过程中，教师的大量串讲不仅会增加学生的心理压力，同时会养成学生学习的依赖性和惰性，非常不利于学生形成独立的文言文阅读能力。
学生经历了自主探索，有很多不一样的收获亟待分享。教师应该为学生提供交流的平台，让学生自由结合文言内容进行拓展。写作背景、作者概况、有趣的相关故事等都是引导学生自主拓展的好材料。经典的文言文本中本身就蕴含着相当丰富的中国特有的文化内涵，如《伯牙鼓琴》中就有“古琴”文化、“知音”文化、“泰山”文化、“江河”文化、“高山流水”文化等，都是这个民族特有的文化符号。学生的自由拓展意在经历一个自己挖掘文言文中文化的过程，并将文化分享到课堂之上，与教师的拓展相结合的同时，以学生的视角来挖掘文本之外的人文价值，使其对民族文化产生认同，从而激发民族自豪感和爱国热情。
3.激活想象，感受文化
小学阶段的学生虽然生活知识少，但想象力极其丰富。因此，教师不要急着逐字逐句地去解释，而是应该给学生充分想象的空间。学生对文言文的兴趣是在想象的基础之上展开的，如以下教学片段：
（学生同桌两人，一人读古文，一人表达意思。）
师：你们发现古文和现代文的不同之处是什么？
生：古文更加简洁。
师：这篇古文只有53个字，语言很简洁，但写出了楚人刻舟求劍的过程。找出文中所描写的三个画面，能否试着各用一个字概括？ 生：坠、契、求。
师：当楚人的剑“坠于水”，他“契其舟”后，想象一下如果你就是楚人，此时说这句话会是什么心情？请用一个词语来形容。
生：心满意足、得意洋洋、放
心、踏实等。
师：请你们试着用朗诵来表达楚人的心声吧！
（生练读）
师：如果能加上相应的表情，
楚人的心声就表达得更加充分了。（生加入表情练读）像这样想象着古人的心情，加入表情来诵读古文，更容易读出其中蕴含的情感。
师：这位楚人，当你入水之后没有找到剑，你的心情如何呢？
生：疑惑、失望、难过、不解。
师：根据你的想象，加入心情读一读。
《刻舟求剑》是一则文言文寓言，在教学过程中，教师尤其重视想象，运用“一人读古文，一人读译文”的方法，让学生整体感知文言文大意，并让学生直观感受文言文精练的行文特点。在这一基础上，引导学生将故事情节转化为三个画面，通过创设情境吸引想象，体会楚人的情感以及作者在议论部分中所抒发的情感，借助诵读环节传达情感。学生置身于想象之中，设身处地地感受文言文诵读的断句方法、语气变化、音调起伏等技巧，感受其抑扬顿挫的韵味，在想象中深化对古代文化的理解。
二、吟诵为主——引导学生体会文言韵味
看，是由字形来领悟意义;读，是由声音或者兼由声音来领悟意义。因此，吟诵的重要性不言而喻，蕴含着浓厚的“人文味”。传统的语文教育非常重视吟诵与背诵，依据古人的经验来谈，10多岁的孩子最好能够背诵100多首（篇）诗文。之所以重视对文言文进行诵读进而背诵的方式，是立足于汉语言文字的特点，是由汉语言文字的感受性决定的。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这一方法应用到文言文的学习中也不无道理，背诵及诵读皆是一种浸润式的学习方式，于无形当中就会沉浸到作品的意境之中，从中获取人文滋养。
吟诵应经历“读准确—读通顺—读明白—读出韵味”的过程。首先要把全文的字词障碍扫清，读熟练，达到文从字顺，在读的基础之上理解文意，进一步理解情感。在学生初读整体感知后，发现学生的问题和情况，借助范读、个别读、齐读等朗读形式进行正音。古文读熟后，其中道理自然就有所显现，此时再次回读全文，学生自然会产生更深层的理解与感悟。因此，在文言文的教学中要注意把握三个诵读的关键点。
1.放慢朗读速度
对于小学生而言，相较于常接触的现代文，文言文的学习难度比较大，文言文与现代文相比在词语、句式等方面的差异较大，所以小学生在诵读时尤其应注意放慢朗读的速度。传统语文教育的经验证明，语速过快不利于语感的养成。语文课堂上仍然发生着读得过快，学生体会较少的现象，陷入个体涵泳少的学习误区，缺少了在诵读中的慢慢涵泳，文言文的人文性难以真正进入学生的内心世界。
2.吟诵停顿得当
文言文原本是没有标点符号的，为便于学生的理解，都已加上了标点。初读古文时，先要讲究断句。教师可以引导学生根据节奏试着拖长音摇头晃脑地诵读。如一名教师在指导《学弈》时就有这样的设计：
师：下面可以按照各自画出的斜线朗读几遍，拖音的地方，可以夸张一些。
（生练习）
师：古人读书讲究吟咏，读得入情之处还要摇头晃脑，甚至身子也伴随节奏摇晃。（师示范读“弈秋，通国……善弈者也”，生笑。）你们不要笑，读出滋味来的人都是如此，你们也试试看，看看能读出滋味吗？
（生模仿读）
先标清节奏，紧接着教师示范，让学生体会到老师与自己读古文时的不同之处，学生能够直观地感受到吟诵文言文应该语速放缓，同时注意读出词句之间的停顿，从而吟诵出文言文的音韵、节奏等。经典的文言文反复读，说不清楚没关系，一知半解也没关系，在读的过程中，体会断句，自然得益。得益的诵读有两大优势，首先是对经典的有效积累，紧接着获得对文本情感的体会。
古代人对于文章，非常讲究诵读。梁任公先生曾说“念古文非摇头摆尾不可”，这是因为念到起伏、铿锵处，会忍不住地随之摇头晃脑，华美的文章之中蕴含着声律之美，这一点尤其体现在古文之中。这也是现代课堂所缺少的一种诵读的感觉和韵味。当然，并不是要大家穿上古装，刻意地模仿诵读，而是在感受文言文经典的过程中，自然而然、由心出发地诵读。多读、熟读，直到古人的话如同自己的方言一样不召自来时，对文言文的学习达到信手拈来的程度，对其中人文意蕴的领悟自然水到渠成。
3.读出不同语气
在小学的文言文教学中应重视语气的指导，通过对文言作品中节奏、语调等内容的指导，引导学生体味文言文作品的韵律美、节奏美。经典的文言文作品中常常蕴含着丰富的感情，将“情感”引入到感受语气之中，更有助于学生想象人物的心理，体会作者的表达意图，感知古文的韵味。整个吟诵过程中，应尊重学生的个性化感悟，允许有不同的理解和想象，以达到利用吟诵这一环节增进学生情感体验和对内容的感悟。如一名教师在执教《学弈》时有如下教学片段：
师：两人在一起听讲，结果如何呢？
生：（齐读）虽与之俱学，弗若之矣。
师：这句话中的两个“之”，指的是谁？
生：指的是专心的人。
师：该怎么读？谁来试试？
（生读）
师：这里应读出文言文的特点，字断气不断，如“虽——”“弗若——”。
教师借助“虽”的字义，联系上下文构建语言环境，指导学生在语速、语调上有变化地进行朗读。引导学生诵读，重在形式自然且方法有效，能够不着痕迹地引导学生，由理解到品读，进而想象读，读得不仅有层次而且有目的。注意节奏的停顿、语调的上扬、重音的强调、语速的快慢，借助方法，在教学中进行具体的落实。自由读、指名读、接读、范读、背诵，让学生在朗读的过程中理解语言、运用语言，进而在扎实的文言文实践中，熟悉语感、积累语感，进一步体会语言规律。
除此之外，教师还应自觉地增强自身人文底蕴，做学生文言文学习的引路人。文言文经典对学生，尤其对小学生而言，由于历史久远，年龄和认知的局限让学生在理解、接受时存在困难。教师为人师表，很多时候教给学生的不应该仅仅是停留在书本上的知识，教师应尽力发掘文言文经典的文化性，于潜移默化中影响学生。
文言文的理解并非是一成不变的，许多含义都是“流动”的，处于不同时代的人们对于同一文言文作品的阐释和领悟都会有变化。小学经典文言文的学习，一味地依靠教师的宣讲、解释是难以取得人文性的教学效果的。要想取得涵养人文的效果，需要引导学生反复诵读、虚心涵泳，这样学习的过程就会成为一种受传统文化感染、熏陶和浸润的享受。
（作者单位：北京亦莊实验小学）
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立足我们所处的时代和语文教育自身的任务，反观实际课堂中的文言文教学，教师过分强调字词释义、文章串讲等知识的传授，人为肢解作品的整体性，使文言文教学索然无味。从文言文有限的认知角度来教授知识，过于突出知识的工具价值，而忽略知识化育生命的人文意义，在教学过程中重“工具性”、轻“人文性”。
大多数教师针对教材中的选编篇目，往往按部就班地教学，不论是教学方法的选择还是教学过程的设计，基本遵循一个套路，使文言文教学逐渐成为“因教而教”的任务。由于小学教材中的文言文篇目有限，致使多数教师对其重视程度不够，对文言文教学意义忽视，从根本上丢失了从人文性角度引导学生学好文言文的方向。
就学生而言，由于失去了文言文使用的语言环境，面对年代久远、生涩陌生的文言文，学习难度大大提高。教师逐字逐句地解释，忙于帮助学生理解意思，学生则疲于记字义、译文。导致在教的过程中，师生经常纠缠于字词细微意义的区别以及古代汉语知识的传授，注重知识而忽视了对文言文中情感、文化等深层意义的挖掘，呈现出对其中人文因素的漠视。面对小学生，教师应适当改变传统的文言文教学方式，运用策略，让文言文发挥人文教育意义，逐渐成为吸引学生的“好朋友”。
一、文化本位——唤醒学生对民族文化的热爱
小学对文言文的学习主要在于引起学生对文言文学习的兴趣，所以培养兴趣非常关键。文言文教学是如何让学生缺乏兴趣的呢？首先是由于文言文缺少使用的具体语境，与当今时代用语相去甚远;其次是文言文中的字词句较为生僻，不易理解，学生“觉得很没意思”，文言文便逐渐陷入教学的艰难境地。
指导学生学习经典的文言文，应该充分考虑到小学生的心理特征及认知水平，通过联系生活、拓展材料、激活想象等方式引发学生的兴趣。
1.联系生活，走近文化
和文言文拉近距离，就是让学生感受到文言文“其实离我并不遥远”。教师应该积极地在教学中创设生活情境，拉近文本同生活、历史同现实的距离。可以利用体验法、猜读法、文言吟诵赛、记者招待会、辩论会等合作学习的方式，让历史人物变得丰满、亲近。如教学《两小儿辩日》时，在对课文进行深入朗读后，可引导学生扮演两小儿进行争辩，要求体现人物性格的同时，对话有理有据，从而激起学生研读文本的兴趣。同桌之间分好角色后认真模仿，辅以肢体语言，让人物生动地展现。同时，文言文学习中辅以现代多媒体技术也可以联系生活，把枯燥的文言内容通过形象生动的方式展示，对小学生而言更加直观、生动。
学生在刚开始学习文言文时，有抵触情绪、畏难情绪是极其正常的现象。当前社会，颠覆传统和经典的东西过多，小学生对文言文作品的接触更是极其有限。正因为这样，优秀的文言文作品才显得愈发珍贵，在教学中拉近学生与文言文的距离，以一种更加亲切生动的方式来接近文言文，并领略它的珍贵。
2.拓展材料，探寻文化
其实文言文所具备的文化意义和教化意义实在不必多谈，从一波波的国学热中就能感受到。许多一线语文教师在带着学生“读经典”“海量背诵”，对于学生的成长，一线教师最有“真知灼见”，受益一生的道理也理解得最早。在日益强调发展中国特色社会主义文化的今天，如何树立正确的历史观、民族观、文化观？如何更好地在跨文化交流中讲好“中国故事”？如何让国际视野下成长起来的孩子们坚守中国文化立场？这需要在课堂上最大限度地发挥文言文的人文化育价值，通过拓展让学生在有限的时间和有限的学习内容之中获益增多。
（1）教师拓展。
教师应该能够对学生文言文启蒙阶段的难易程度深度理解，具备扎实的专业功底和宽广的知识面，这是课上旁征博引、谈古论今的有力保证。在教学过程中进行知识性和趣味性的拓展，能够有效增加文言文学习的人文性。
（2）学生拓展。
在小学文言文教学中，如前所述，这是一个启蒙阶段，重点在于培养学生的兴趣。因此，教师不必过多地发挥。在文言文教学过程中，教师的大量串讲不仅会增加学生的心理压力，同时会养成学生学习的依赖性和惰性，非常不利于学生形成独立的文言文阅读能力。
学生经历了自主探索，有很多不一样的收获亟待分享。教师应该为学生提供交流的平台，让学生自由结合文言内容进行拓展。写作背景、作者概况、有趣的相关故事等都是引导学生自主拓展的好材料。经典的文言文本中本身就蕴含着相当丰富的中国特有的文化内涵，如《伯牙鼓琴》中就有“古琴”文化、“知音”文化、“泰山”文化、“江河”文化、“高山流水”文化等，都是这个民族特有的文化符号。学生的自由拓展意在经历一个自己挖掘文言文中文化的过程，并将文化分享到课堂之上，与教师的拓展相结合的同时，以学生的视角来挖掘文本之外的人文价值，使其对民族文化产生认同，从而激发民族自豪感和爱国热情。
3.激活想象，感受文化
小学阶段的学生虽然生活知识少，但想象力极其丰富。因此，教师不要急着逐字逐句地去解释，而是应该给学生充分想象的空间。学生对文言文的兴趣是在想象的基础之上展开的，如以下教学片段：
（学生同桌两人，一人读古文，一人表达意思。）
师：你们发现古文和现代文的不同之处是什么？
生：古文更加简洁。
师：这篇古文只有53个字，语言很简洁，但写出了楚人刻舟求劍的过程。找出文中所描写的三个画面，能否试着各用一个字概括？ 生：坠、契、求。
师：当楚人的剑“坠于水”，他“契其舟”后，想象一下如果你就是楚人，此时说这句话会是什么心情？请用一个词语来形容。
生：心满意足、得意洋洋、放
心、踏实等。
师：请你们试着用朗诵来表达楚人的心声吧！
（生练读）
师：如果能加上相应的表情，
楚人的心声就表达得更加充分了。（生加入表情练读）像这样想象着古人的心情，加入表情来诵读古文，更容易读出其中蕴含的情感。
师：这位楚人，当你入水之后没有找到剑，你的心情如何呢？
生：疑惑、失望、难过、不解。
师：根据你的想象，加入心情读一读。
《刻舟求剑》是一则文言文寓言，在教学过程中，教师尤其重视想象，运用“一人读古文，一人读译文”的方法，让学生整体感知文言文大意，并让学生直观感受文言文精练的行文特点。在这一基础上，引导学生将故事情节转化为三个画面，通过创设情境吸引想象，体会楚人的情感以及作者在议论部分中所抒发的情感，借助诵读环节传达情感。学生置身于想象之中，设身处地地感受文言文诵读的断句方法、语气变化、音调起伏等技巧，感受其抑扬顿挫的韵味，在想象中深化对古代文化的理解。
二、吟诵为主——引导学生体会文言韵味
看，是由字形来领悟意义;读，是由声音或者兼由声音来领悟意义。因此，吟诵的重要性不言而喻，蕴含着浓厚的“人文味”。传统的语文教育非常重视吟诵与背诵，依据古人的经验来谈，10多岁的孩子最好能够背诵100多首（篇）诗文。之所以重视对文言文进行诵读进而背诵的方式，是立足于汉语言文字的特点，是由汉语言文字的感受性决定的。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这一方法应用到文言文的学习中也不无道理，背诵及诵读皆是一种浸润式的学习方式，于无形当中就会沉浸到作品的意境之中，从中获取人文滋养。
吟诵应经历“读准确—读通顺—读明白—读出韵味”的过程。首先要把全文的字词障碍扫清，读熟练，达到文从字顺，在读的基础之上理解文意，进一步理解情感。在学生初读整体感知后，发现学生的问题和情况，借助范读、个别读、齐读等朗读形式进行正音。古文读熟后，其中道理自然就有所显现，此时再次回读全文，学生自然会产生更深层的理解与感悟。因此，在文言文的教学中要注意把握三个诵读的关键点。
1.放慢朗读速度
对于小学生而言，相较于常接触的现代文，文言文的学习难度比较大，文言文与现代文相比在词语、句式等方面的差异较大，所以小学生在诵读时尤其应注意放慢朗读的速度。传统语文教育的经验证明，语速过快不利于语感的养成。语文课堂上仍然发生着读得过快，学生体会较少的现象，陷入个体涵泳少的学习误区，缺少了在诵读中的慢慢涵泳，文言文的人文性难以真正进入学生的内心世界。
2.吟诵停顿得当
文言文原本是没有标点符号的，为便于学生的理解，都已加上了标点。初读古文时，先要讲究断句。教师可以引导学生根据节奏试着拖长音摇头晃脑地诵读。如一名教师在指导《学弈》时就有这样的设计：
师：下面可以按照各自画出的斜线朗读几遍，拖音的地方，可以夸张一些。
（生练习）
师：古人读书讲究吟咏，读得入情之处还要摇头晃脑，甚至身子也伴随节奏摇晃。（师示范读“弈秋，通国……善弈者也”，生笑。）你们不要笑，读出滋味来的人都是如此，你们也试试看，看看能读出滋味吗？
（生模仿读）
先标清节奏，紧接着教师示范，让学生体会到老师与自己读古文时的不同之处，学生能够直观地感受到吟诵文言文应该语速放缓，同时注意读出词句之间的停顿，从而吟诵出文言文的音韵、节奏等。经典的文言文反复读，说不清楚没关系，一知半解也没关系，在读的过程中，体会断句，自然得益。得益的诵读有两大优势，首先是对经典的有效积累，紧接着获得对文本情感的体会。
古代人对于文章，非常讲究诵读。梁任公先生曾说“念古文非摇头摆尾不可”，这是因为念到起伏、铿锵处，会忍不住地随之摇头晃脑，华美的文章之中蕴含着声律之美，这一点尤其体现在古文之中。这也是现代课堂所缺少的一种诵读的感觉和韵味。当然，并不是要大家穿上古装，刻意地模仿诵读，而是在感受文言文经典的过程中，自然而然、由心出发地诵读。多读、熟读，直到古人的话如同自己的方言一样不召自来时，对文言文的学习达到信手拈来的程度，对其中人文意蕴的领悟自然水到渠成。
3.读出不同语气
在小学的文言文教学中应重视语气的指导，通过对文言作品中节奏、语调等内容的指导，引导学生体味文言文作品的韵律美、节奏美。经典的文言文作品中常常蕴含着丰富的感情，将“情感”引入到感受语气之中，更有助于学生想象人物的心理，体会作者的表达意图，感知古文的韵味。整个吟诵过程中，应尊重学生的个性化感悟，允许有不同的理解和想象，以达到利用吟诵这一环节增进学生情感体验和对内容的感悟。如一名教师在执教《学弈》时有如下教学片段：
师：两人在一起听讲，结果如何呢？
生：（齐读）虽与之俱学，弗若之矣。
师：这句话中的两个“之”，指的是谁？
生：指的是专心的人。
师：该怎么读？谁来试试？
（生读）
师：这里应读出文言文的特点，字断气不断，如“虽——”“弗若——”。
教师借助“虽”的字义，联系上下文构建语言环境，指导学生在语速、语调上有变化地进行朗读。引导学生诵读，重在形式自然且方法有效，能够不着痕迹地引导学生，由理解到品读，进而想象读，读得不仅有层次而且有目的。注意节奏的停顿、语调的上扬、重音的强调、语速的快慢，借助方法，在教学中进行具体的落实。自由读、指名读、接读、范读、背诵，让学生在朗读的过程中理解语言、运用语言，进而在扎实的文言文实践中，熟悉语感、积累语感，进一步体会语言规律。
除此之外，教师还应自觉地增强自身人文底蕴，做学生文言文学习的引路人。文言文经典对学生，尤其对小学生而言，由于历史久远，年龄和认知的局限让学生在理解、接受时存在困难。教师为人师表，很多时候教给学生的不应该仅仅是停留在书本上的知识，教师应尽力发掘文言文经典的文化性，于潜移默化中影响学生。
文言文的理解并非是一成不变的，许多含义都是“流动”的，处于不同时代的人们对于同一文言文作品的阐释和领悟都会有变化。小学经典文言文的学习，一味地依靠教师的宣讲、解释是难以取得人文性的教学效果的。要想取得涵养人文的效果，需要引导学生反复诵读、虚心涵泳，这样学习的过程就会成为一种受传统文化感染、熏陶和浸润的享受。
（作者单位：北京亦莊实验小学）
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