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摘 要：《圣经》从古至今在各个方面给人留下深刻的影响。《圣经》最突出的一面和优秀的一面是在文学中的应用，《圣经》里的神话不仅仅是单纯意义上的神话，它已经形成一种文化体系，甚至上升到意识形态，进而影响着人们的思维。塞缪尔·贝克特作为英国-爱尔兰戏剧家之一，他的《等待戈多》受到现代读者广泛的关注。本文通过《圣经》文化批评的视角对《等待戈多》中的人物进行分析，使作品有新的内涵，增添新的生机。《圣经》文化批评反映了《圣经》中的典故和人物在文学创作上对文人墨客产生的影响。
关键词：《圣经》；《等待戈多》；塞缪尔·贝克特
作者简介：冯长郭（1992.12-），男，山东省邹城市人，辽宁大学外国语学院英语语言文学专业。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
《圣经》既是一部是犹太教、基督教的经典，同时又是一部内涵深邃的哲学著作。其影响深远。很多欧美的文学家都以《圣经》中的典故，人物为题材进行创作，或是在作品中融入《圣经》中的意象，可以说《圣经》是欧美文学作品的重要支柱。贝克特就是典型的代表作家。
贝克特是现代主义时期重要的戏剧家之一，也是荒诞派的代表人物。他深受詹姆斯·乔伊斯的现代主义实验和法国存在主义哲学的影响，是英國近代文学史上重要的剧作家。贝克特出生于信仰信教的家庭，所以少年时的贝克特会接受教会家庭严格的礼节。因此贝克特在家庭和教会中接受的宗教教育对他的文学创作产生了深远的影响。因此在他的作品《等待戈多》会看到很多宗教的元素。
一、戈多—圣父
《圣经》还开启了另一种常见的原型化主题，即“寻找圣父”的主题。“圣父”指上帝，在剧中的世界只是一个长着一棵光秃秃树木的荒野。作品中的流浪汉戈戈（弗拉基米尔）和狄狄（爱斯特拉冈）在等待戈多，讲着厌恶生活的话，做着无聊的动作。他们左等右等，始终未见戈多到来。戈多是什么？虽然评论界没有一个明确的说法，贝克特承认连他自己也不知道。他说：“如果我知道早就说出来了”，但一般认为戈多代表着希望和理想上帝的化身。从这个角度看来，如果把戈多看成希望，也就预示着人的一生其实都在希望---迷茫---失望---绝望中循环，没有人能跳出这个圈，谁也不会是例外。但是，希望是存在的，只是无人能告诉你需要等多久、你的等待是否有意义。我觉得贝克特在写作这部作品时用了一个极其诡异的手法，先给观众蒙上眼睛，最后又给我们留下了一丝光亮，使得我们不至于压抑苦闷到绝望。说到这里，可以用戏剧里的一句话来表达我的心情——“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。”
二、“流浪汉”与人类
剧中的流浪汉狄狄和戈戈之所以如此迫切地盼望戈多的到来，是因为他们生活在悲惨世界里，热切地期待摆脱这种生存状态。剧中的狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼，遭人打骂。他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。
流浪汉对戈多的执着等待正是现代人对上帝的终极追问。狄狄和戈戈代表着有罪且需要被拯救的人类。剧中，上帝一直没出现，也就意味着狄狄和戈戈为代表的人类无法得到拯救。即以上帝为中心传统基督价值的倒塌，人类彻底失去上帝的关怀，上帝也疏远人类。当失去信仰时，人类陷入恐慌，绝望，孤独。表面上，作者描写人类陷入荒诞，困扰。但是作者是想重建基督文化价值的体系的方法来通过对《圣经》的人物典故加以改写。
三、“波卓”“幸运儿”与圣父圣子
剧中人物波卓和幸运儿的生存状况和心态，是对作品荒诞主题的补充。两人虽为一主一仆，波卓还不断地羞辱幸运儿，幸运儿一味地讨好他，但他们两人谁也离不开谁，失去了对方，也就失去了自己存在的意义。这种奴役和被奴役而又相互依存的生存状态，本身就体现了人与人之间的荒诞关系。他们种种不可捉摸的举止。“波卓”“幸运儿”的关系可以被理解成圣父与圣子的关系，当波卓把幸运儿拉到集市上卖时。这于耶稣被自己的徒弟以30银元的价格出卖是很相似。最后，波卓和幸运儿变成了瞎子和哑巴，成为等待被拯救的人。在《圣经》中耶稣治愈了很多病人，最著名的是治愈了瞎子和哑巴。耶稣救人这种异能是通过圣子的身份获得的。而病人首先要相信自己有罪，才能获得拯救。正如刘意青指出：“患病和治病恰恰是对人类精神上、灵魂上需要拯救的一个象征。有疾患的人必须先相信自己的病是因有罪而遭到的惩罚，然后他投奔耶稣，诚心接受治疗，这样就能发生奇迹。”
四、结语
《等待戈多》看似表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代悲剧。事实上，贝克特就是通过《等待戈多》唤起人们对基督教的信仰，他敏锐地察觉到二战后人类的生活荒诞无目的。他认识到生活的本质和宇宙人类的境地，即在没有上帝的世界，人类生存困难、经历挫败、苦恼、精神的死亡。这部戏剧看似荒诞，实质揭露人类生存的本质。这部剧在正确理解之后，可以给观众带来无限的鼓舞和启发。这也可能是这部剧今天仍然能长久不衰。
参考文献：
[1]刘意青.《圣经》的文学阐释[M].北京：北京大学出版社，2004：50.
[2]焦洱，于晓丹.贝克特—荒诞文学大师[M].长春：长春出版社，1995：269.
[3]黄晋凯.荒诞派戏剧选[M].北京：中国人民大学出版社，1996：13.
关键词：《圣经》；《等待戈多》；塞缪尔·贝克特
作者简介：冯长郭（1992.12-），男，山东省邹城市人，辽宁大学外国语学院英语语言文学专业。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
《圣经》既是一部是犹太教、基督教的经典，同时又是一部内涵深邃的哲学著作。其影响深远。很多欧美的文学家都以《圣经》中的典故，人物为题材进行创作，或是在作品中融入《圣经》中的意象，可以说《圣经》是欧美文学作品的重要支柱。贝克特就是典型的代表作家。
贝克特是现代主义时期重要的戏剧家之一，也是荒诞派的代表人物。他深受詹姆斯·乔伊斯的现代主义实验和法国存在主义哲学的影响，是英國近代文学史上重要的剧作家。贝克特出生于信仰信教的家庭，所以少年时的贝克特会接受教会家庭严格的礼节。因此贝克特在家庭和教会中接受的宗教教育对他的文学创作产生了深远的影响。因此在他的作品《等待戈多》会看到很多宗教的元素。
一、戈多—圣父
《圣经》还开启了另一种常见的原型化主题，即“寻找圣父”的主题。“圣父”指上帝，在剧中的世界只是一个长着一棵光秃秃树木的荒野。作品中的流浪汉戈戈（弗拉基米尔）和狄狄（爱斯特拉冈）在等待戈多，讲着厌恶生活的话，做着无聊的动作。他们左等右等，始终未见戈多到来。戈多是什么？虽然评论界没有一个明确的说法，贝克特承认连他自己也不知道。他说：“如果我知道早就说出来了”，但一般认为戈多代表着希望和理想上帝的化身。从这个角度看来，如果把戈多看成希望，也就预示着人的一生其实都在希望---迷茫---失望---绝望中循环，没有人能跳出这个圈，谁也不会是例外。但是，希望是存在的，只是无人能告诉你需要等多久、你的等待是否有意义。我觉得贝克特在写作这部作品时用了一个极其诡异的手法，先给观众蒙上眼睛，最后又给我们留下了一丝光亮，使得我们不至于压抑苦闷到绝望。说到这里，可以用戏剧里的一句话来表达我的心情——“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。”
二、“流浪汉”与人类
剧中的流浪汉狄狄和戈戈之所以如此迫切地盼望戈多的到来，是因为他们生活在悲惨世界里，热切地期待摆脱这种生存状态。剧中的狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼，遭人打骂。他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。
流浪汉对戈多的执着等待正是现代人对上帝的终极追问。狄狄和戈戈代表着有罪且需要被拯救的人类。剧中，上帝一直没出现，也就意味着狄狄和戈戈为代表的人类无法得到拯救。即以上帝为中心传统基督价值的倒塌，人类彻底失去上帝的关怀，上帝也疏远人类。当失去信仰时，人类陷入恐慌，绝望，孤独。表面上，作者描写人类陷入荒诞，困扰。但是作者是想重建基督文化价值的体系的方法来通过对《圣经》的人物典故加以改写。
三、“波卓”“幸运儿”与圣父圣子
剧中人物波卓和幸运儿的生存状况和心态，是对作品荒诞主题的补充。两人虽为一主一仆，波卓还不断地羞辱幸运儿，幸运儿一味地讨好他，但他们两人谁也离不开谁，失去了对方，也就失去了自己存在的意义。这种奴役和被奴役而又相互依存的生存状态，本身就体现了人与人之间的荒诞关系。他们种种不可捉摸的举止。“波卓”“幸运儿”的关系可以被理解成圣父与圣子的关系，当波卓把幸运儿拉到集市上卖时。这于耶稣被自己的徒弟以30银元的价格出卖是很相似。最后，波卓和幸运儿变成了瞎子和哑巴，成为等待被拯救的人。在《圣经》中耶稣治愈了很多病人，最著名的是治愈了瞎子和哑巴。耶稣救人这种异能是通过圣子的身份获得的。而病人首先要相信自己有罪，才能获得拯救。正如刘意青指出：“患病和治病恰恰是对人类精神上、灵魂上需要拯救的一个象征。有疾患的人必须先相信自己的病是因有罪而遭到的惩罚，然后他投奔耶稣，诚心接受治疗，这样就能发生奇迹。”
四、结语
《等待戈多》看似表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代悲剧。事实上，贝克特就是通过《等待戈多》唤起人们对基督教的信仰，他敏锐地察觉到二战后人类的生活荒诞无目的。他认识到生活的本质和宇宙人类的境地，即在没有上帝的世界，人类生存困难、经历挫败、苦恼、精神的死亡。这部戏剧看似荒诞，实质揭露人类生存的本质。这部剧在正确理解之后，可以给观众带来无限的鼓舞和启发。这也可能是这部剧今天仍然能长久不衰。
参考文献：
[1]刘意青.《圣经》的文学阐释[M].北京：北京大学出版社，2004：50.
[2]焦洱，于晓丹.贝克特—荒诞文学大师[M].长春：长春出版社，1995：269.
[3]黄晋凯.荒诞派戏剧选[M].北京：中国人民大学出版社，1996：13.