论文部分内容阅读
摘要：休闲体育是一个常谈常新的话题，到目前为止，关于休闲体育的研究可谓内容丰富，众说纷纭。文章从休闲体育在当代的社会价值入手，解析中国传统体育的休闲属性，透过对休闲体育的中西方比较，指出中国休闲体育的发展不能全盘地借鉴西方休闲体育的发展模式，而应该更多的“返身向内”的从中国传统文化、从传统的体育生活方式中探寻满足中国人需要的休闲属性。
关键词：休闲体育 社会价值 传统体育 休闲属性
中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）06-0091-04
休闲体育是一个常谈常新的话题，到目前为止，关于休闲体育的研究可谓内容丰富，众说纷纭。人们从不同的视角，不同的层面对休闲体育提出自己的观点。以休闲体育的定义为例，到目前为止，仍然没有大多数人均能接受的定义或者解释，但大家对它的理解基本上还是一致的，那就是：在相对自由的社会生活环境和条件下，人们自愿选择并从事的各种形式的体育活动的统称。相对于竞技体育而言，它注重娱乐、健身及休闲，通常，休闲体育主要包括以下几方面因素：可供个人自由支配的空闲时间；非功利的活动方式；积极、主动参与的态度；一定的经济能力和没有压力的活动环境。本研究从休闲体育在当代的社会价值人手，展开对中国传统体育休闲属性的探讨。
1休闲体育的社会价值
当今世界，在全球化的背景下，人们的生存压力越来越大，休闲体育正以其不同于竞技体育的价值取向，而日益受到人们的青睐。竞技体育是一种精英体育，在更高更快更强中宣扬一种人类追求永恒持久地超越对手与自我卓越性的社会理想；而休闲体育则是生活化的体育追求，远离竞争，是一种自愿的、积极的休闲生活方式。据美国学者预测，休闲、娱乐活动、旅游器将成为一个经济大潮，并席卷世界各地，新技术和其他一些趋势可以让人把生命50%的时间用于休闲，未来的5～10年，发达国家将进入“休闲时代”，发展中国家将紧随其后。休闲体育的兴起发源于世界范围内的科技发展带来的休闲需求浪潮，是人类生产力发展的结果，是人类文明进步的需求，这在中国更有其深刻的社会背景。而休闲体育因其特有的功能正在发生作用，也即将发生更大的作用。
1.1延缓人体衰老，保持创造性
人力资源空前的丰富是我国社会发展的大优势，但人口老龄化却是一大社会问题实行计划生育、控制人口增长是我国最先提出的一项基本国策，这一国策的提出是从我国社会主义初级阶段基本國情的实际出发的，但导致的人口老龄化却又是一大社会问题。据中国人口老龄化国际比较研究发现，中国老年人口规模大，人口老龄化起步晚，速度快，老龄化地区间差别大。据2000年第五次全国人口普查发现0-14岁人口占总人口的比例是24.3%，65岁以上人口占总人口比例的7%，老少比是28.2%，年龄中位数是30.8岁，说明中国从2000年就已进入了老龄化社会。到2025年左右，老年人口比重几乎翻番，老少比约是2000年的2倍，老龄化程度是世界之“最”，真可谓为“未富先老”。因此，延长国民的生命力，保持长久的创造性成了社会持续发展之必需，休闲体育正是体现了以人为本的人文主义精神，它远离功利，因其着重健康的视点，延缓人体衰老，长久地保持人的乐观向上的精神和持久的创造性。
1.2直接、间接促进经济增长
经济发展为休闲体育的兴起提供了可能，同时生存的压力又让人类重新认识休闲体育的价值，休闲体育可以直接促进经济的增长。2000年美国体育与娱乐总营业额高达4000亿美元，超过房地产与国防开支，而且如此巨大的产业几乎没有需要美国政府掏钱。体育休闲产业被列为美国大产业排行的第11位。英国政府每年从体育休闲产业得到的税收是24亿英镑左右，相当于政府用于体育开支的五倍。休闲体育产业在我国还是一个新兴的产业，但由于对其投资的机会广泛而灵活，与曾经主导世界经济的钢铁、汽车和建筑等规模经济明显的产业部门相比，有明显的主导产业发展的优势。比如投资一个高尔夫球场可能需要上亿元，但投资一个传统的跳绳场也就需要几万元。这种独特的产业优势对于以北京市为首的“退二过三”（即减少和集约第二产业，强化第三产业）的产业调整战略中，缓解就业压力、经济增长压力是十分重要的。而且随着经济的增长，休闲体育产业也将会成为中国经济的新的增长点。休闲体育也可以间接的促进经济的增长。经济的增长促进消费，而消费的结构优化、层次的提高可以带动经济发展。居民的体育消费等高层次的精神消费主要受其经济收入的影响。一般来说，用恩格尔系数来衡量居的生活水平。据统计，我国农村居民消费的恩格尔系数由1978年的67.71%下降到1997年的55.05%；城镇居民消费的恩格尔系数由1981年的56.66%下降到1997的46.41%恩格尔系降低，表明我国居民消费水平和消费质量有明显提高，居民家庭消费正在从生存消费向发展消费和享受消费过度。但也应该看到中国人口基数大，生存的压力、竞争的压力仍然很大，尤其在中国加入世贸组织后，在全球经济一体化的背景下，这种竞争给人造成的生理、心理压力没有减小，而是与日俱增，20世纪50年代以来，随着经济的发展、社会的进步，人们的生活水平普遍得到提高，但又由于营养过盛、不均衡、运动不足、环境恶化、生活方式不正确、心理压力加大、社会关系复杂等原因，而出现了现代社会的“文明疾病”，如恶性肿瘤、心脑血管疾病、消化系统疾病、糖尿病、神经性疾病、“精英症”等，中国的医学工作者经过研究宣布60%的中国人处于亚健康状态。又可谓“未老先衰”。通过休闲的生活方式，人们可以“冰释疲劳、恢复精力、缓解情绪、消除郁闷、释放能量、减轻思想压力和增长见识、开阔思想境界”，体育作为一种社会文化现象，其休闲参与价值正在越来越多的为人们所认识，成为一种文明、健康、科学的休闲生活方式。通过体育方式来休闲成为了一种生活方式和生活状态。而休闲体育远离竞争，给现代人提供一片逃离现实社会的天地，提供一种消遣遁世的心情，留下一个自我疗伤，恢复的机会，从而真正使人能够做到身体、心理的统一发展，为社会发展提供更为健全的人力资源。 1.3教育功能
相对和平的社会环境造就了休闲娱乐的心情，但潜在的不安定因素又为教育提出了更高的要求除了局部地区的动荡不安外，世界总体上处于相对和平的状态，尤其是矗立在世界东方的巨人——中国，《帝王世纪》中记载：“帝尧三世，天下太和，百姓无事，有八九十老人，击壤而歌”。其中的“击壤”指的就是一种投掷类游戏，可见，太平盛世使人产生休闲、游戏的心情，但又要看到安定的大环境里仍有潜在的不安定因素。由于现代社会的生存压力、竞争压力日益加大，人体的承受能力也日益如竞技体育般被推向极限，社会不安定因素相应增加，犯罪也居高不下。发生在中学生中的逃学、早恋、青少年犯罪现象，让家长们伤透了脑筋；而发生在高校大学生、甚至研究生中的自杀现象更令人们震惊；近视眼出现在低龄儿童中的现象越来越多……年轻一代的身体、心理素质不能不让人担忧，所潜在的社会不安定因素也越来越引起人们的思考。“人在现代化所创造的极其丰硕的物质财富面前，不断地张开愈加贪婪的大口，在无度的欲望中付出了‘异化’自己的代价，这不仅仅加剧了自由时间被更多的挤占，而且使人最大限度的远离了自由”。“正是在这一点上，我们发现自己的全部生活节奏几乎都是按照工作的节奏来安排，即我的生命表现为工作。更进一步，当我们说‘机器也工作’或‘国家也工作时，工作本身变成了与主体没有什么关系的纯粹客观的运动。”紧张的工作和学习使得人们成为了工作和学习的机器，压力之下造就了孤立、白闭、缺憾、偏执与自私的个性，在美国，临床抑郁症已经成为最普遍的疾病之一。在十名工作的成年人当中，就有一人受影响。每年损失的工作天多达两亿个。世界精神健康联合会在大会所发表的报告说，如果不采取行动，精神、神经和行为失调增加的速度之快足以在2020年之前超越公路意外和暴力，成为早天和失去工作能力而无法工作的主要因素。人们所热衷的竞技体育虽然在一定程度上担当了社会安全阀的作用，但它同时也带来了难以抑制的球迷骚乱的困扰。“休闲是人的生命的一种状态，是一种‘成为人’的过程，是一个人完成个人与社会发展任务的主要存在空间；休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。”“我们需要崇高的美德去工作，同样需要崇高的美德去休闲。是的，休闲可以使我们有意义地生活。”休闲体育以其令人喜闻、乐道、愿尝的形式，潜移默化地向人们传输一种“游戏规则”，一种生活道德，一种人生健康的追求，这种亲身经历的游戏体验，胜过千万遍枯燥、单调的说教。也把人们从工作学习的压力下，拉入到现实生活中，使人能够以不同的视角体验生活、感悟人生，从而利于塑造更完美的人格，增加社会安定的系数，减少违规、叛道、犯罪现象。
1.4有利于建构体育人文精神
当今社會，体育，尤其是竞技体育由于受到经济因素的影响而出现了很多不和谐现象。人们受金钱的驱使、权势的诱惑，逐渐的失去了宝贵的体育人文精神。竞技体育被过度的吹捧和异化，比赛结果可以被操纵；“黑哨”吹掉了多少运动员为之奋斗一生的梦，也吹冷了多少热爱体育的人的热情；为了追求“更快、更高、更强”，多少人留下了难以愈合的伤痛；还有随科技而不断“进化”的兴奋剂现象市场经济中，为了经济利益，人们以牺牲体育利益为代价，体育的人文精神被扭曲、抛弃，这是人类精神文明的悲哀。而人性化、个性化和生活化的休闲体育则远离功利，真正能够实现体育对人的终极关怀，是以人本身为目的、以人的存在为目的、追求生命本真的一种全面的放松与悠闲，是一种以人为本的回归，这有利于体育人文精神的回归与重新建构。
2中西方差异——制约西方休闲体育方式中国化的根源
正是由于休闲体育如上的功能，它的兴起就成为了历史的必然。然而中国目前休闲体育的发展多侧重于产业的经济利益和商业化运作，忽视了休闲体育消费的主体的消费要求，大肆宣扬的一些西方休闲体育的项目未必适合中国的现状。
2.1经济条件的制约
中国的经济改革虽然得到了令世人瞩目的成就，但是还要看到我国人口基数大，人均GDP还很低，居民消费水平有限，用于休闲方面上的消费同发达国家相比，差距还很大。在西方发达国家，人们日常生活中用于休闲体育消费的开支通常占整个社会消遣和娱乐消费的30%-40%。美国的休闲产业十分发达，据估算美国人用于购买休闲用具与器材和参加休闲活动的费用高达3500亿美元，其中有相当比例用于购买体育器材，参加体育俱乐部和观赏体育比赛等。在这3500亿美元之中，95%都是由赢利性服务机构承担休闲服务。而根据卢元镇的报道，在英国，运动休闲对国民生产总值的贡献率为1.7%，而在俄罗斯为1.9%。1996年韩国国内体育用品和体育服务市场的消费总额为26900亿韩元。而中国1996年体育参与者全家体育消费平均在200元以下者占86.08%，100元以下者占58.31%，这一消费水平基本上保持在体育的实物消费水平上，如购买运动服和简易体育器材用具，用于体育劳务消费的支出比例很低，在体育参与者中仅有8.6%的人到经营性体育场馆去进行体育消费的意向。而对经营性体育娱乐场馆的门票，城乡居民目前只能承受较低的价格，且人们到经营性活动场馆去参加活动的次数还十分有限。我国现有的200多个高尔夫球场，其中80%以上处于亏损状态。还有一些项目如滑翔、跳伞、冲浪、热气球、骑马、保龄球、一些健身俱乐部等，由于受经济、设施与场地、地理条件等限制而难以得到大范围的推广。
2.2思想观念的制约
随着经济条件的改善，相当一部分中国人开始意识到休闲体育的重要性，但由于从“吃饱”到“吃好”的新的生活方式过度太短，人们对于这突如其来的变化，表现出了极大的不适应：电视电影依然是人们主要的休闲方式，占73.53%，阅读小说、报刊、杂志占了44.04%，而从事体育活动的比例只占26.68%。一些人可以花几千元买一双鞋子，却不肯花几元钱买份体育报。甚至还有相当一部分人认为只有生病的人才锻炼，自己去锻炼怕别人说闲话。以上这些制约因素是无可否认的事实，对于推广休闲体育是客观存在的障碍，尤其是新兴的一些西方的休闲体育项目，如高尔夫、滑翔、跳伞、帆板、热气球等。而相应地，中国传统的休闲体育却因其项目种类繁多，对经济要求水平低，普通老百姓都可参与，对场地的要求也可因需因时因地制宜，可变性大，而且很多项目对年龄、性别的要求没有或不明显，可以说是老少皆宜、贫富皆适，如毽球、蹴鞠、秋千、拔河、跳绳武术、太极等。这些项目深深地植根于中国，老百姓的思想更容易接受，也更容易推广。因此，重新认识中国的传统体育，发扬其休闲体育的精神是时代发展之需要，也是社会进步之需要。 2.3场地条件的制约
虽然我国幅员广阔，国土面积达到九百六十万平方千米，但体育场地使用面积人均仅为0.6m2，而世界发达国家平均超过了2m2，美国更是达到人均14m2。如此差距对于参与锻炼身体的百姓来说，如杯水车薪。尽管如此，近些年新建的体育场馆多数是供正规体育比赛使用的“灯光球场”、“游泳馆”和“游泳池”，这些能够真正为百姓所使用的更是少之又少。
因此，中国休闲体育的发展不能全盘地借鉴西方休闲体育的发展模式，而应该更多的“返身向内”的从中国传统文化，从传统的体育生活方式中探寻满足中国人需要的休闲属性。
3中国传统体育的休闲属性
3.1不倡“争”、“竞”，寓教于乐
中国疆域辽阔，自古以来就是一个大的民族，而且在历史上，政权较之其他民族更为稳定，这和一直占统治地位的儒家思想是分不开的。儒家的道德原则注重“仁”、“礼”。“仁”就是爱人，推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。王者对其臣民要实行“仁政”，体恤民情；臣民为了君国，必要时要“杀身以成仁”，思想的核心即为“为人”、“克己”、“无争”；“礼”的功能在于实现人群的和谐，维护社会秩序的安定。根植于儒家文化之上的中国传统体育，重“怡情”、“健身”、“修身”、“养性”，不倡“争”、“竞”。“君子无所争，必也射手。揖让而升，下而饮，其争也君子”。孔子力气很大，但“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如仁义之力也”。中国传统体育还注重教化作用。六艺——礼、乐、射、御、书、数，其中礼、乐、射、御就重视通过一定规范的身体活动来培养学生尊重礼法之习惯和精神。
3.2天人和谐，重在体悟
“天人之际合二为一”，是讲人与自然是一致的，和谐统一的，因而人的行为举止等，都要與天地变化同步，遵循春生、夏长、秋收、冬藏的总规律。在“天人合一”思想的基础上，“气一元论”的生命观得以产生。“阴阳调，而百病消”，中国哲学把生命视为天地阴阳之气的产物，认为“人与天地应”，人与天地之间存在着相互联系，是相互影响的，“平地注水，去燥就湿；施薪均火，去湿就燥”。百物去其所与异，而从其所与同。天和人既然同质同构，它们之间也就必然可以在“同类相感”、“以类相招”的基础上相互联系、相互影响。因此，在对体育场地与氛围的要求上就因需而变。静，则寻找相对安静的居所或户外，静心修养，调神凝气，如太极、垂钓等，要求的环境是静、美、雅，偏爱秀丽的风景，怡人的风与和煦的阳光；动，则寻找热闹的场所，或集市，或聚集的邻里，呼三呵四，嘻笑怒骂之声也甚为常见，为的是互动、展示与发泄，如蹴鞠、舞龙、舞狮、龙舟等。参与者，身置其境中，把自己与周围的环境融为一体。
3.3动静相宜，体意相投
西方古代哲学认为物质具有惰性，动者恒动，静者恒静，必须加以推动力它才动，但中国古代哲学主张动中有静，静中蕴动，动静结合，是一种模糊的，不确定的概念，其蕴含的深刻哲理日益被现代的科学家们所接受，宇宙运动学说，与爱因斯坦的相对论就是其体现。中国古人主张在动态中把握阴阳平衡，进而达到中和，要动静结合、适度，认为动中有静，静中蕴动。静，并非一团死气，而是蕴含着变化。动中又有静的趋向。
中国的养生术中有“中和”之说，“能以中和养其身者，其寿极命”。养生所指的“和”有三层含义：人与天和，人与人和，人与己和，既注重保持自然和人之间的和谐关系，又注重人体自身内环境的和谐、统一，华佗所创造的五禽戏，就是通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的有突出特征的动作，而力求做到身体各个器官都能够得到锻炼。
老子讲“正言若反”。就是说，一句话听起来是反面的，其实有深刻的积极的含义。孔子也讲“叩其两端”。即遇到问题，从两个方面来考虑，问题就解决了。老子和赫拉克利特都是辩证法的大家，可是他们所讲的并不一样。老子强调和谐，赫拉克利特则强调斗争。中国哲学的辩证思维讲对立的统一，特别注重统一，认为和谐、对立的融合是最重要的。中国在此基础上产生了和谐统一的体育思想。
4结语
综上所述，中国的传统体育蕴含着中华民族千年不朽的智慧，休闲体育的思想精华。中国传统体育根植于中国传统文化深刻的哲学思想，其本质更好的是体现了不同时代人们对体育社会价值的深刻理解，更多地体现的是休闲体育的本质。因此，中国休闲体育的发展不能全盘地借鉴西方休闲体育的发展模式，而应该更多的“返身向内”的从中国传统文化、从传统的体育生活方式中探寻满足中国人需要的休闲属性。
关键词：休闲体育 社会价值 传统体育 休闲属性
中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）06-0091-04
休闲体育是一个常谈常新的话题，到目前为止，关于休闲体育的研究可谓内容丰富，众说纷纭。人们从不同的视角，不同的层面对休闲体育提出自己的观点。以休闲体育的定义为例，到目前为止，仍然没有大多数人均能接受的定义或者解释，但大家对它的理解基本上还是一致的，那就是：在相对自由的社会生活环境和条件下，人们自愿选择并从事的各种形式的体育活动的统称。相对于竞技体育而言，它注重娱乐、健身及休闲，通常，休闲体育主要包括以下几方面因素：可供个人自由支配的空闲时间；非功利的活动方式；积极、主动参与的态度；一定的经济能力和没有压力的活动环境。本研究从休闲体育在当代的社会价值人手，展开对中国传统体育休闲属性的探讨。
1休闲体育的社会价值
当今世界，在全球化的背景下，人们的生存压力越来越大，休闲体育正以其不同于竞技体育的价值取向，而日益受到人们的青睐。竞技体育是一种精英体育，在更高更快更强中宣扬一种人类追求永恒持久地超越对手与自我卓越性的社会理想；而休闲体育则是生活化的体育追求，远离竞争，是一种自愿的、积极的休闲生活方式。据美国学者预测，休闲、娱乐活动、旅游器将成为一个经济大潮，并席卷世界各地，新技术和其他一些趋势可以让人把生命50%的时间用于休闲，未来的5～10年，发达国家将进入“休闲时代”，发展中国家将紧随其后。休闲体育的兴起发源于世界范围内的科技发展带来的休闲需求浪潮，是人类生产力发展的结果，是人类文明进步的需求，这在中国更有其深刻的社会背景。而休闲体育因其特有的功能正在发生作用，也即将发生更大的作用。
1.1延缓人体衰老，保持创造性
人力资源空前的丰富是我国社会发展的大优势，但人口老龄化却是一大社会问题实行计划生育、控制人口增长是我国最先提出的一项基本国策，这一国策的提出是从我国社会主义初级阶段基本國情的实际出发的，但导致的人口老龄化却又是一大社会问题。据中国人口老龄化国际比较研究发现，中国老年人口规模大，人口老龄化起步晚，速度快，老龄化地区间差别大。据2000年第五次全国人口普查发现0-14岁人口占总人口的比例是24.3%，65岁以上人口占总人口比例的7%，老少比是28.2%，年龄中位数是30.8岁，说明中国从2000年就已进入了老龄化社会。到2025年左右，老年人口比重几乎翻番，老少比约是2000年的2倍，老龄化程度是世界之“最”，真可谓为“未富先老”。因此，延长国民的生命力，保持长久的创造性成了社会持续发展之必需，休闲体育正是体现了以人为本的人文主义精神，它远离功利，因其着重健康的视点，延缓人体衰老，长久地保持人的乐观向上的精神和持久的创造性。
1.2直接、间接促进经济增长
经济发展为休闲体育的兴起提供了可能，同时生存的压力又让人类重新认识休闲体育的价值，休闲体育可以直接促进经济的增长。2000年美国体育与娱乐总营业额高达4000亿美元，超过房地产与国防开支，而且如此巨大的产业几乎没有需要美国政府掏钱。体育休闲产业被列为美国大产业排行的第11位。英国政府每年从体育休闲产业得到的税收是24亿英镑左右，相当于政府用于体育开支的五倍。休闲体育产业在我国还是一个新兴的产业，但由于对其投资的机会广泛而灵活，与曾经主导世界经济的钢铁、汽车和建筑等规模经济明显的产业部门相比，有明显的主导产业发展的优势。比如投资一个高尔夫球场可能需要上亿元，但投资一个传统的跳绳场也就需要几万元。这种独特的产业优势对于以北京市为首的“退二过三”（即减少和集约第二产业，强化第三产业）的产业调整战略中，缓解就业压力、经济增长压力是十分重要的。而且随着经济的增长，休闲体育产业也将会成为中国经济的新的增长点。休闲体育也可以间接的促进经济的增长。经济的增长促进消费，而消费的结构优化、层次的提高可以带动经济发展。居民的体育消费等高层次的精神消费主要受其经济收入的影响。一般来说，用恩格尔系数来衡量居的生活水平。据统计，我国农村居民消费的恩格尔系数由1978年的67.71%下降到1997年的55.05%；城镇居民消费的恩格尔系数由1981年的56.66%下降到1997的46.41%恩格尔系降低，表明我国居民消费水平和消费质量有明显提高，居民家庭消费正在从生存消费向发展消费和享受消费过度。但也应该看到中国人口基数大，生存的压力、竞争的压力仍然很大，尤其在中国加入世贸组织后，在全球经济一体化的背景下，这种竞争给人造成的生理、心理压力没有减小，而是与日俱增，20世纪50年代以来，随着经济的发展、社会的进步，人们的生活水平普遍得到提高，但又由于营养过盛、不均衡、运动不足、环境恶化、生活方式不正确、心理压力加大、社会关系复杂等原因，而出现了现代社会的“文明疾病”，如恶性肿瘤、心脑血管疾病、消化系统疾病、糖尿病、神经性疾病、“精英症”等，中国的医学工作者经过研究宣布60%的中国人处于亚健康状态。又可谓“未老先衰”。通过休闲的生活方式，人们可以“冰释疲劳、恢复精力、缓解情绪、消除郁闷、释放能量、减轻思想压力和增长见识、开阔思想境界”，体育作为一种社会文化现象，其休闲参与价值正在越来越多的为人们所认识，成为一种文明、健康、科学的休闲生活方式。通过体育方式来休闲成为了一种生活方式和生活状态。而休闲体育远离竞争，给现代人提供一片逃离现实社会的天地，提供一种消遣遁世的心情，留下一个自我疗伤，恢复的机会，从而真正使人能够做到身体、心理的统一发展，为社会发展提供更为健全的人力资源。 1.3教育功能
相对和平的社会环境造就了休闲娱乐的心情，但潜在的不安定因素又为教育提出了更高的要求除了局部地区的动荡不安外，世界总体上处于相对和平的状态，尤其是矗立在世界东方的巨人——中国，《帝王世纪》中记载：“帝尧三世，天下太和，百姓无事，有八九十老人，击壤而歌”。其中的“击壤”指的就是一种投掷类游戏，可见，太平盛世使人产生休闲、游戏的心情，但又要看到安定的大环境里仍有潜在的不安定因素。由于现代社会的生存压力、竞争压力日益加大，人体的承受能力也日益如竞技体育般被推向极限，社会不安定因素相应增加，犯罪也居高不下。发生在中学生中的逃学、早恋、青少年犯罪现象，让家长们伤透了脑筋；而发生在高校大学生、甚至研究生中的自杀现象更令人们震惊；近视眼出现在低龄儿童中的现象越来越多……年轻一代的身体、心理素质不能不让人担忧，所潜在的社会不安定因素也越来越引起人们的思考。“人在现代化所创造的极其丰硕的物质财富面前，不断地张开愈加贪婪的大口，在无度的欲望中付出了‘异化’自己的代价，这不仅仅加剧了自由时间被更多的挤占，而且使人最大限度的远离了自由”。“正是在这一点上，我们发现自己的全部生活节奏几乎都是按照工作的节奏来安排，即我的生命表现为工作。更进一步，当我们说‘机器也工作’或‘国家也工作时，工作本身变成了与主体没有什么关系的纯粹客观的运动。”紧张的工作和学习使得人们成为了工作和学习的机器，压力之下造就了孤立、白闭、缺憾、偏执与自私的个性，在美国，临床抑郁症已经成为最普遍的疾病之一。在十名工作的成年人当中，就有一人受影响。每年损失的工作天多达两亿个。世界精神健康联合会在大会所发表的报告说，如果不采取行动，精神、神经和行为失调增加的速度之快足以在2020年之前超越公路意外和暴力，成为早天和失去工作能力而无法工作的主要因素。人们所热衷的竞技体育虽然在一定程度上担当了社会安全阀的作用，但它同时也带来了难以抑制的球迷骚乱的困扰。“休闲是人的生命的一种状态，是一种‘成为人’的过程，是一个人完成个人与社会发展任务的主要存在空间；休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。”“我们需要崇高的美德去工作，同样需要崇高的美德去休闲。是的，休闲可以使我们有意义地生活。”休闲体育以其令人喜闻、乐道、愿尝的形式，潜移默化地向人们传输一种“游戏规则”，一种生活道德，一种人生健康的追求，这种亲身经历的游戏体验，胜过千万遍枯燥、单调的说教。也把人们从工作学习的压力下，拉入到现实生活中，使人能够以不同的视角体验生活、感悟人生，从而利于塑造更完美的人格，增加社会安定的系数，减少违规、叛道、犯罪现象。
1.4有利于建构体育人文精神
当今社會，体育，尤其是竞技体育由于受到经济因素的影响而出现了很多不和谐现象。人们受金钱的驱使、权势的诱惑，逐渐的失去了宝贵的体育人文精神。竞技体育被过度的吹捧和异化，比赛结果可以被操纵；“黑哨”吹掉了多少运动员为之奋斗一生的梦，也吹冷了多少热爱体育的人的热情；为了追求“更快、更高、更强”，多少人留下了难以愈合的伤痛；还有随科技而不断“进化”的兴奋剂现象市场经济中，为了经济利益，人们以牺牲体育利益为代价，体育的人文精神被扭曲、抛弃，这是人类精神文明的悲哀。而人性化、个性化和生活化的休闲体育则远离功利，真正能够实现体育对人的终极关怀，是以人本身为目的、以人的存在为目的、追求生命本真的一种全面的放松与悠闲，是一种以人为本的回归，这有利于体育人文精神的回归与重新建构。
2中西方差异——制约西方休闲体育方式中国化的根源
正是由于休闲体育如上的功能，它的兴起就成为了历史的必然。然而中国目前休闲体育的发展多侧重于产业的经济利益和商业化运作，忽视了休闲体育消费的主体的消费要求，大肆宣扬的一些西方休闲体育的项目未必适合中国的现状。
2.1经济条件的制约
中国的经济改革虽然得到了令世人瞩目的成就，但是还要看到我国人口基数大，人均GDP还很低，居民消费水平有限，用于休闲方面上的消费同发达国家相比，差距还很大。在西方发达国家，人们日常生活中用于休闲体育消费的开支通常占整个社会消遣和娱乐消费的30%-40%。美国的休闲产业十分发达，据估算美国人用于购买休闲用具与器材和参加休闲活动的费用高达3500亿美元，其中有相当比例用于购买体育器材，参加体育俱乐部和观赏体育比赛等。在这3500亿美元之中，95%都是由赢利性服务机构承担休闲服务。而根据卢元镇的报道，在英国，运动休闲对国民生产总值的贡献率为1.7%，而在俄罗斯为1.9%。1996年韩国国内体育用品和体育服务市场的消费总额为26900亿韩元。而中国1996年体育参与者全家体育消费平均在200元以下者占86.08%，100元以下者占58.31%，这一消费水平基本上保持在体育的实物消费水平上，如购买运动服和简易体育器材用具，用于体育劳务消费的支出比例很低，在体育参与者中仅有8.6%的人到经营性体育场馆去进行体育消费的意向。而对经营性体育娱乐场馆的门票，城乡居民目前只能承受较低的价格，且人们到经营性活动场馆去参加活动的次数还十分有限。我国现有的200多个高尔夫球场，其中80%以上处于亏损状态。还有一些项目如滑翔、跳伞、冲浪、热气球、骑马、保龄球、一些健身俱乐部等，由于受经济、设施与场地、地理条件等限制而难以得到大范围的推广。
2.2思想观念的制约
随着经济条件的改善，相当一部分中国人开始意识到休闲体育的重要性，但由于从“吃饱”到“吃好”的新的生活方式过度太短，人们对于这突如其来的变化，表现出了极大的不适应：电视电影依然是人们主要的休闲方式，占73.53%，阅读小说、报刊、杂志占了44.04%，而从事体育活动的比例只占26.68%。一些人可以花几千元买一双鞋子，却不肯花几元钱买份体育报。甚至还有相当一部分人认为只有生病的人才锻炼，自己去锻炼怕别人说闲话。以上这些制约因素是无可否认的事实，对于推广休闲体育是客观存在的障碍，尤其是新兴的一些西方的休闲体育项目，如高尔夫、滑翔、跳伞、帆板、热气球等。而相应地，中国传统的休闲体育却因其项目种类繁多，对经济要求水平低，普通老百姓都可参与，对场地的要求也可因需因时因地制宜，可变性大，而且很多项目对年龄、性别的要求没有或不明显，可以说是老少皆宜、贫富皆适，如毽球、蹴鞠、秋千、拔河、跳绳武术、太极等。这些项目深深地植根于中国，老百姓的思想更容易接受，也更容易推广。因此，重新认识中国的传统体育，发扬其休闲体育的精神是时代发展之需要，也是社会进步之需要。 2.3场地条件的制约
虽然我国幅员广阔，国土面积达到九百六十万平方千米，但体育场地使用面积人均仅为0.6m2，而世界发达国家平均超过了2m2，美国更是达到人均14m2。如此差距对于参与锻炼身体的百姓来说，如杯水车薪。尽管如此，近些年新建的体育场馆多数是供正规体育比赛使用的“灯光球场”、“游泳馆”和“游泳池”，这些能够真正为百姓所使用的更是少之又少。
因此，中国休闲体育的发展不能全盘地借鉴西方休闲体育的发展模式，而应该更多的“返身向内”的从中国传统文化，从传统的体育生活方式中探寻满足中国人需要的休闲属性。
3中国传统体育的休闲属性
3.1不倡“争”、“竞”，寓教于乐
中国疆域辽阔，自古以来就是一个大的民族，而且在历史上，政权较之其他民族更为稳定，这和一直占统治地位的儒家思想是分不开的。儒家的道德原则注重“仁”、“礼”。“仁”就是爱人，推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。王者对其臣民要实行“仁政”，体恤民情；臣民为了君国，必要时要“杀身以成仁”，思想的核心即为“为人”、“克己”、“无争”；“礼”的功能在于实现人群的和谐，维护社会秩序的安定。根植于儒家文化之上的中国传统体育，重“怡情”、“健身”、“修身”、“养性”，不倡“争”、“竞”。“君子无所争，必也射手。揖让而升，下而饮，其争也君子”。孔子力气很大，但“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如仁义之力也”。中国传统体育还注重教化作用。六艺——礼、乐、射、御、书、数，其中礼、乐、射、御就重视通过一定规范的身体活动来培养学生尊重礼法之习惯和精神。
3.2天人和谐，重在体悟
“天人之际合二为一”，是讲人与自然是一致的，和谐统一的，因而人的行为举止等，都要與天地变化同步，遵循春生、夏长、秋收、冬藏的总规律。在“天人合一”思想的基础上，“气一元论”的生命观得以产生。“阴阳调，而百病消”，中国哲学把生命视为天地阴阳之气的产物，认为“人与天地应”，人与天地之间存在着相互联系，是相互影响的，“平地注水，去燥就湿；施薪均火，去湿就燥”。百物去其所与异，而从其所与同。天和人既然同质同构，它们之间也就必然可以在“同类相感”、“以类相招”的基础上相互联系、相互影响。因此，在对体育场地与氛围的要求上就因需而变。静，则寻找相对安静的居所或户外，静心修养，调神凝气，如太极、垂钓等，要求的环境是静、美、雅，偏爱秀丽的风景，怡人的风与和煦的阳光；动，则寻找热闹的场所，或集市，或聚集的邻里，呼三呵四，嘻笑怒骂之声也甚为常见，为的是互动、展示与发泄，如蹴鞠、舞龙、舞狮、龙舟等。参与者，身置其境中，把自己与周围的环境融为一体。
3.3动静相宜，体意相投
西方古代哲学认为物质具有惰性，动者恒动，静者恒静，必须加以推动力它才动，但中国古代哲学主张动中有静，静中蕴动，动静结合，是一种模糊的，不确定的概念，其蕴含的深刻哲理日益被现代的科学家们所接受，宇宙运动学说，与爱因斯坦的相对论就是其体现。中国古人主张在动态中把握阴阳平衡，进而达到中和，要动静结合、适度，认为动中有静，静中蕴动。静，并非一团死气，而是蕴含着变化。动中又有静的趋向。
中国的养生术中有“中和”之说，“能以中和养其身者，其寿极命”。养生所指的“和”有三层含义：人与天和，人与人和，人与己和，既注重保持自然和人之间的和谐关系，又注重人体自身内环境的和谐、统一，华佗所创造的五禽戏，就是通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的有突出特征的动作，而力求做到身体各个器官都能够得到锻炼。
老子讲“正言若反”。就是说，一句话听起来是反面的，其实有深刻的积极的含义。孔子也讲“叩其两端”。即遇到问题，从两个方面来考虑，问题就解决了。老子和赫拉克利特都是辩证法的大家，可是他们所讲的并不一样。老子强调和谐，赫拉克利特则强调斗争。中国哲学的辩证思维讲对立的统一，特别注重统一，认为和谐、对立的融合是最重要的。中国在此基础上产生了和谐统一的体育思想。
4结语
综上所述，中国的传统体育蕴含着中华民族千年不朽的智慧，休闲体育的思想精华。中国传统体育根植于中国传统文化深刻的哲学思想，其本质更好的是体现了不同时代人们对体育社会价值的深刻理解，更多地体现的是休闲体育的本质。因此，中国休闲体育的发展不能全盘地借鉴西方休闲体育的发展模式，而应该更多的“返身向内”的从中国传统文化、从传统的体育生活方式中探寻满足中国人需要的休闲属性。