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考古学家说：“一千年看北京，三千年看西安，五千年看洛阳，六千年看淮阳。”2017年5月15日，我有幸随同《海外文摘》杂志社组织的“中国梦·川汇情”中国作家笔会采风团，来到河南周口淮阳伏羲陵。
淮阳，乃豫东一县，古称宛丘，也就是《诗经·陈风》里的那个宛丘。又称陈州，即那处著名的豫剧《包公下陈州》之陈州。淮阳隶属周口，现在的周口辖区，正是古陈国的治域，就像现在的川汇区是周口市政府所在地一样，淮阳是陈国都城所在地。
淮阳最让人骄傲和引以为荣的当数伏羲太昊陵了，那里埋着我们的远古祖先伏羲氏，传说中的三皇五帝之首。当我们驱车来到太昊陵时，周口市川汇区宣传部的同志们热情地迎接我们，并为我们介绍这里的地理历史和人文情况。因此时不逢庙会，游人不多，一眼望去，整个太昊陵建筑群是一个宫殿式的建筑群落，保持着相当的规模，太昊陵以伏羲先天八卦数理兴建，几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，若把南北大门层层打开，可以从南面第一道门直望伏羲氏的巨大陵墓，号称“十门相照”。
我们从午朝门进入陵园，陵园中内古柏森森，老砖斑驳古青，碑碣林立，花木茂盛，香火鼎盛。建筑无不透出远古的幽情，传达着神秘的信息。穿过道仪门、先天门、太极门，一路听导游娓娓道来各道门的名字由来，各个建筑的意义内涵，以及门上历代书法家、圣贤、名士的题字横幅对联，无不融合着知识性、趣味性与朴素的原始梦想，反映着古代人民的高度的智慧和对伏羲始祖的崇敬。
统天殿是导游讲解时间最长的地方。统天殿是太昊陵内体量最大、等级最高的殿宇，因为没有任何殿宇能称统天殿的。在它的东西两侧置一副楹联，上联为：炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖，下联为：帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天？观此建筑的地位之高伟，实让人肃然起敬。
统天殿内正堂供奉着人祖伏羲金像。那伏羲身披金黄色八卦龙袍，两手托伏着八卦太极，面容慈祥威仪，像耄耋之年的老者和蔼可亲，又像是惠泽万物的神灵肃然可敬。朱襄、昊英分站左右，各管书契与甲历，其背景龙图、湖景、金乌、月蟾白虎等都各有其深意，满满都是对伏羲丰功伟绩与日月同辉的歌颂崇拜。导游细致而耐心地引导我们观看壁上的伏羲圣迹图，这些青石上的青雕图案，从不同的侧面记录了伏羲氏伟大的一生。6500年前，他们在这里制网罟，教民渔猎，开畜牧业之先河；画八卦，分阴阳，奠定中国古典哲学之基础；造土埙，制琴瑟，始有中华之古乐；定姓氏，制嫁娶，革除原始社会之群婚习俗。创下先天八卦和龙图腾，燃升了人类文明的圣火。
伏羲像正前方香炉内插满了点燃的檀香，香雾缭绕，虽是淡季，但仍时有香客虔诚地跪拜叩首，祈祷声不绝于耳，无非是祈求身体健康、家人平安、时来运转、得子发财等。导游告诉我们，外面有免费的香，可以在像前烧香许愿，我虽怀对先贤圣人的高度敬仰，但对到处奔波烧香拜佛却不太热衷，道济禅师（济公活佛）曾说过：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我相信只要心有信仰，心中有爱，常以圣人教诲严格要求自己，修炼内心，真诚由内而发，与人为善，烧不烧香、拜不拜神、许不许愿，倒不重要。是在庙宇、教堂等神圣之地敬拜还是在路边、家中等平凡之地敬拜也不重要，君不见，自古以来，多少欺压善良念弥陀的统治者们纵然求天拜神却是无法逃脱宿命的结果的。想到此，我在心里默默地拜了一下，顿觉身心清凉，殿前虽小，却感如天地宽敞。
穿过喧嚣的统天殿，在显仁殿后面有一片蓍草园，相传伏羲就是在此采蓍草画八卦的，据说伏羲捉到一只白龟，觉得它背上的花纹很奇特，于是他薅蓍草梗，画其花纹，日日琢磨，反复比较，终于找到了一定规律。画出八种图案称为八卦，成为我国最早的文字，结束了先民们结绳决事的历史。白龟是研究伏羲文化的“活化石”，历史上对白龟的记载，多出自文人墨客的想象，传说的成分更大些，几乎很少人见到过白龟，但导游告诉我们就在淮阳，当地有人于1984年在龙湖内捉得一白龟，背上纹路酷似八卦图案，当时专家鉴定白龟年龄为250多岁，后来在香港回归时在龙湖放生了此龟，意谓“回归”，白龟的出现使传说变成了现实。
过了太极门，就是伏羲氏的坟陵所在了。伏羲氏的坟墓是一个大土堡，土包被方石所围拢，看上去，有七八米高的样子，坟墓上长着几棵樟树，也分布了很多草。我發现人流到这里是终点，人多了很多，在伏羲氏坟前祭祀上香的人摩肩接踵，坟前香雾缭绕。我围着伏羲氏的坟转了一圈，我注意到，坟前几株松树显然是早已干枯死去，导游说这都是香火熏烧死的，太昊陵自古以来香火鼎盛，每年二月二到三月初三最盛，农历每月初一、十五还有重大祭祀活动，庙会期间，车水马龙、人潮涌动、摩肩接踵、香火缭绕。烧香时的香火高达一人多高，久而久之，这些松树不堪重负，以致干枯。
离开太昊陵，短暂一游，感慨良多，几百年过去了，古柏依在，白龟犹存，年年香烟依旧，变化的是焚香的人群，几百年、几千年似乎在这里定格，我不禁一颤，人生数十载，匆匆一挥间，生老病死、旦夕祸福又何足惧哉，今天人们祈求人祖的佑护，当年人祖流落宛丘地，卧蒲蒲、制八卦，又向谁祈祷呢！烧香求愿虽是一种美好的祈盼，但这是把信仰当成自己愿望达成的一个方法，这不是信仰的真谛，宗教信仰的真谛是超越，即超越自然界和社会。做人重要是真心积德行善，不断化解自我，生命往上提升，否则扰了圣人的千年安静，怕也是起不到什么保佑作用，人之安命，贵在安心。
责任编辑：子非
淮阳，乃豫东一县，古称宛丘，也就是《诗经·陈风》里的那个宛丘。又称陈州，即那处著名的豫剧《包公下陈州》之陈州。淮阳隶属周口，现在的周口辖区，正是古陈国的治域，就像现在的川汇区是周口市政府所在地一样，淮阳是陈国都城所在地。
淮阳最让人骄傲和引以为荣的当数伏羲太昊陵了，那里埋着我们的远古祖先伏羲氏，传说中的三皇五帝之首。当我们驱车来到太昊陵时，周口市川汇区宣传部的同志们热情地迎接我们，并为我们介绍这里的地理历史和人文情况。因此时不逢庙会，游人不多，一眼望去，整个太昊陵建筑群是一个宫殿式的建筑群落，保持着相当的规模，太昊陵以伏羲先天八卦数理兴建，几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，若把南北大门层层打开，可以从南面第一道门直望伏羲氏的巨大陵墓，号称“十门相照”。
我们从午朝门进入陵园，陵园中内古柏森森，老砖斑驳古青，碑碣林立，花木茂盛，香火鼎盛。建筑无不透出远古的幽情，传达着神秘的信息。穿过道仪门、先天门、太极门，一路听导游娓娓道来各道门的名字由来，各个建筑的意义内涵，以及门上历代书法家、圣贤、名士的题字横幅对联，无不融合着知识性、趣味性与朴素的原始梦想，反映着古代人民的高度的智慧和对伏羲始祖的崇敬。
统天殿是导游讲解时间最长的地方。统天殿是太昊陵内体量最大、等级最高的殿宇，因为没有任何殿宇能称统天殿的。在它的东西两侧置一副楹联，上联为：炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖，下联为：帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天？观此建筑的地位之高伟，实让人肃然起敬。
统天殿内正堂供奉着人祖伏羲金像。那伏羲身披金黄色八卦龙袍，两手托伏着八卦太极，面容慈祥威仪，像耄耋之年的老者和蔼可亲，又像是惠泽万物的神灵肃然可敬。朱襄、昊英分站左右，各管书契与甲历，其背景龙图、湖景、金乌、月蟾白虎等都各有其深意，满满都是对伏羲丰功伟绩与日月同辉的歌颂崇拜。导游细致而耐心地引导我们观看壁上的伏羲圣迹图，这些青石上的青雕图案，从不同的侧面记录了伏羲氏伟大的一生。6500年前，他们在这里制网罟，教民渔猎，开畜牧业之先河；画八卦，分阴阳，奠定中国古典哲学之基础；造土埙，制琴瑟，始有中华之古乐；定姓氏，制嫁娶，革除原始社会之群婚习俗。创下先天八卦和龙图腾，燃升了人类文明的圣火。
伏羲像正前方香炉内插满了点燃的檀香，香雾缭绕，虽是淡季，但仍时有香客虔诚地跪拜叩首，祈祷声不绝于耳，无非是祈求身体健康、家人平安、时来运转、得子发财等。导游告诉我们，外面有免费的香，可以在像前烧香许愿，我虽怀对先贤圣人的高度敬仰，但对到处奔波烧香拜佛却不太热衷，道济禅师（济公活佛）曾说过：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我相信只要心有信仰，心中有爱，常以圣人教诲严格要求自己，修炼内心，真诚由内而发，与人为善，烧不烧香、拜不拜神、许不许愿，倒不重要。是在庙宇、教堂等神圣之地敬拜还是在路边、家中等平凡之地敬拜也不重要，君不见，自古以来，多少欺压善良念弥陀的统治者们纵然求天拜神却是无法逃脱宿命的结果的。想到此，我在心里默默地拜了一下，顿觉身心清凉，殿前虽小，却感如天地宽敞。
穿过喧嚣的统天殿，在显仁殿后面有一片蓍草园，相传伏羲就是在此采蓍草画八卦的，据说伏羲捉到一只白龟，觉得它背上的花纹很奇特，于是他薅蓍草梗，画其花纹，日日琢磨，反复比较，终于找到了一定规律。画出八种图案称为八卦，成为我国最早的文字，结束了先民们结绳决事的历史。白龟是研究伏羲文化的“活化石”，历史上对白龟的记载，多出自文人墨客的想象，传说的成分更大些，几乎很少人见到过白龟，但导游告诉我们就在淮阳，当地有人于1984年在龙湖内捉得一白龟，背上纹路酷似八卦图案，当时专家鉴定白龟年龄为250多岁，后来在香港回归时在龙湖放生了此龟，意谓“回归”，白龟的出现使传说变成了现实。
过了太极门，就是伏羲氏的坟陵所在了。伏羲氏的坟墓是一个大土堡，土包被方石所围拢，看上去，有七八米高的样子，坟墓上长着几棵樟树，也分布了很多草。我發现人流到这里是终点，人多了很多，在伏羲氏坟前祭祀上香的人摩肩接踵，坟前香雾缭绕。我围着伏羲氏的坟转了一圈，我注意到，坟前几株松树显然是早已干枯死去，导游说这都是香火熏烧死的，太昊陵自古以来香火鼎盛，每年二月二到三月初三最盛，农历每月初一、十五还有重大祭祀活动，庙会期间，车水马龙、人潮涌动、摩肩接踵、香火缭绕。烧香时的香火高达一人多高，久而久之，这些松树不堪重负，以致干枯。
离开太昊陵，短暂一游，感慨良多，几百年过去了，古柏依在，白龟犹存，年年香烟依旧，变化的是焚香的人群，几百年、几千年似乎在这里定格，我不禁一颤，人生数十载，匆匆一挥间，生老病死、旦夕祸福又何足惧哉，今天人们祈求人祖的佑护，当年人祖流落宛丘地，卧蒲蒲、制八卦，又向谁祈祷呢！烧香求愿虽是一种美好的祈盼，但这是把信仰当成自己愿望达成的一个方法，这不是信仰的真谛，宗教信仰的真谛是超越，即超越自然界和社会。做人重要是真心积德行善，不断化解自我，生命往上提升，否则扰了圣人的千年安静，怕也是起不到什么保佑作用，人之安命，贵在安心。
责任编辑：子非