我从书柜中翻出了美国心理学家安东尼·史蒂文斯所著的《私人梦史》一书，仅用两天就通读一边，使我对梦及释梦的方法有了较为全面地认识。
　　本书第一章对梦做了总体介绍；第二章和第三章介绍了梦的理论的发展过程；第四章考察了梦科学的各项研究成果；第五章简要介绍了荣格关于梦的理论，其中包括“原型”理论以及生物学理论在梦境过程中所扮演的角色；第六章介绍了梦的形成过程，第七章介绍梦符号，即梦的象征意义；第八章通过解析疗法描述“梦工作”的实际运用；第九章介绍了如何使某人的“梦工作”为己所用；第十和十二章介绍多种普通人的梦和著名的梦；第十一章介绍了梦对于艺术和科学发展的重大贡献，第十三章和十四章介绍了梦对于物种生存和人类心灵的健康的重要意义。
　　通过本书我们可以了解到，梦是一种心理生物学现象。梦能表达病人内部的真实现象。”梦拥有自己的本源，在物种进化史中占有重要地位，并与我们个人的成长息息相关。做梦的大脑远非一个电子化学系统来对梦境进行“信息加工”，它更像是一架“做诗机器”。心理疗法和梦的解析是一门艺术而非科学，需要实践出真知。梦能够对我们的健康和个人发展产生影响，同时还可以使我们更加准确地把握生命的意义。梦的解释是一项艺术性的工作，每个人都可以从中得到好处，人人都可以从中了解到自己想做某事的真实愿望。
　　从广义来说，我们能够辨别出三种理论：
　　（1）梦是有某种超自然的力量，例如上帝和魔鬼所引起的。解梦的关键就是区分好梦和坏梦，真梦和假梦。
　　（2）梦是自己在睡梦期间灵魂出窍漫游外部世界的真实体验。解梦的全部功能就是了解灵魂在梦中的经历，如果有必要，就要及时恢复由于惊醒而失去的那部分。
　　（3）梦是自然现象，是睡眠中正常精神活动的结果。持这种理论的人都否认梦是有意义的，认为梦是不可已被解释的。
　　J.S.林肯于1935年出版《原始社会之梦》一书，根据人类学的数据，把梦分为4类，（1）可以上升到文化层面的“大”梦；（2）对于未来事件进行预言的“预言梦”；（3）促进身体健康的“医疗梦”；（4）纯粹是做梦者个人体验的“小梦”，等。
　　在早期的文明中原始梦学理论的主要发展和实践包括：（1）把梦的解析作为宗教体系的一部分；（2）认为梦是构造神圣的活动，并把故意创造梦境（梦的孵化）作为康复治疗的一种手段加以利用；（3）梦的描述和解释被铭刻在泥板和记录在草纸上；（4）发展出一套规则来区别梦的“吉”“凶”，以及解释他们究竟意味着什么。
　　早期解梦有4位名人。特图连于公元203年左右出版了他的《灵魂书》一书，书中把睡觉等同于在灵魂深处一种自我限制的死亡的体验，一旦人的生命结束，灵魂就会离开身体。圣奥古斯丁认为在人的心灵深处肯定有一部分“潜意识”空间，他担心上帝可能拥有了他的一部分梦，以至于自己无力控制它。尼萨的格雷戈里在他的论文《关于造人》认为梦实际内容由某人的日常活动和做梦时的生理状况决定。梦最常见的动机是欲望，而在欲望中最强有力的是性。赛伦的希尼希斯认为作梦和幻想解释了未来可能发生的事情的一些新特性，越是性格成熟的个性，越能把它们变成真正的知觉。
　　后期出现了弗洛伊德、荣格、阿德勒、威廉·施泰克、塞缪尔·洛伊、托马斯·弗伦奇、埃里卡·弗洛姆等十几位心理学家对梦进行了深入研究。其中最为著名的还是弗洛伊德。
　　弗洛伊德认为为了获得足够的数据来解释一个梦，就要把每个梦中形象联系起来，把相关的想法组成一个网络，这样从某人目前梦中的环境出发，来重新建构过去的记忆。这就是自由联想，也就是把搜集到的信息分类整理，就能分析出梦的意思。弗洛伊德认为梦在实质上是被压抑的欲望的虚幻的满足。如一个办公室经理如果希望与自己已婚的女秘书亲密接触，那么他就可能会梦见不断地推进和拉开她的办公室的抽屉，而这样他就不会受到传统道德的谴责。因此梦有伪装性。同时为了伪装隐藏的内容，梦工作使用了大量的技巧，弗洛伊德把它们描述为“置换”、浓缩、象征和表现，这样做的结果就使一个很明白的梦变得光怪离奇。但弗洛伊德的理论假设也遭到了人们的质疑，例如所有的梦都是欲望的满足、所有的梦都是对压抑的欲望的扭曲，所有的被压抑的欲望都起源于婴儿期，并且通常在本质上是性欲等。为此他与他的学生荣格和阿德勒分道扬镳。
　　从罗马时代起，理性的受过教育的人们就对梦采取了轻蔑的态度。但在上个世纪，这一观点已经被改变，这主要由于弗洛伊德和其他知识分子著书立说对梦进行科学地解释造成的。心理学家通过快速眼球运动实验发现：如果一个人活75岁，那么他至少花50000小时用于做梦，等于6000天或6年。研究发现动物同样也会做梦，而且人类还能了解动物能见了什么。
　　人类和哺乳动物都会遗忘梦境，这也是一种自我保护。例如一只兔子总是梦到一群猎狗包围了它的洞口，兔子醒来后依然认为那是现实。它可能会因为不敢出去觅食而饿死。因此，对兔子来说，忘记它的梦同时提高梦带来的警戒将是再好不过了。
　　书中还介绍几个有意义的知识点：
　　公元2世纪，一位名叫阿特米多罗斯的罗马占卜师撰写了一本巨著《梦的解析》。弗洛伊德宣称自己的研究借鉴了阿特米多罗斯的成果，为自己的著作去了同样的名字。
　　潜意识并不是流行的说法中被西格蒙德·弗洛伊德所发现的新东西，而是在17至19世纪出现的一个古怪的假设。它起源于古埃及和古印度，后由圣奥古斯丁、雷布尼茨、约翰·纳里斯等人提出。第一个把潜意识行为与做梦联系起来的是一位物理学家利希滕伯格。后来对弗洛伊德的“精神分析”，荣格的“分析心理学”和阿德勒的“个体心理学”等产生了巨大影响。
　　荣格认为：梦是“一种有意识的头脑控制以外的一种不知不觉地，潜意识的精神过程的表达。”梦能提供的关于问题本身和它的历史的珍贵数据。它可以接近一个创造性地解决方案。梦之所以不可或缺的原因：为建立历史记录、诊断、治疗提高必要的数据。因为潜意识能获得有意识的头脑所无法表达的智慧。 　　易庸学说认为：释梦的目的就是通过梦和积极的想象力来调动某些超然的功能，从而帮助个体探触到这个原型的世界。
　　每个能都有三个版本：（1）你真正做的梦；（2）你回忆出的梦；（3）你讲给你的心理医生或朋友的梦。当你像一个梦石，不管多么支离破碎，都要尽量详细地写下来。最好是在笔记本的一面记录梦，而在另一面书写每个梦的主题、符号之间的联系。在解释梦的时候，要注意：（1）情节开展的地点、情境、建筑物或风景等；（2）梦中的人物及其性格、经历、态度等；（3）人物自我体现的信念和观点；（4）梦中的人物行为；（5）梦中出现的动物；（6）象征性物品；（7）梦中的情绪、情感以及总体的氛围；（8）对于梦者具有一定意义的数字、颜色或者几何图形等。
　　要充分利用梦，最好按照下面三个步骤进行：
　　（1）基本的分析梦的技能：运用联想和扩展确立梦的个性、文化和传统原型的参照物，并洞察分析它的含义；（2）在意识之中记录下梦的本质，写下对你的生活的意义，解释它，对它的主要符号形象进行分析，赋予它现实的实体形式；（3）利用梦，释放它的能量，把它的含义运用到生活中，或者是直接运用在现实的各种关系之中，或者是运用符号在积极的想象仪式中创造出心理的格式塔结构等。
　　梦的神奇在于它具有创造性。这种创造性来源于对无意识者掌握的信息的自发重新组合，这种组合是通过深思和巩固两个阶段的艰苦工作来实现的。如俄国化学家门捷列夫在梦中找到了化学元素周期表的灵感，爱因斯坦在梦中发现了相对论。
　　通过阅读外国名著我感悟到一定要遵循以下原则：
　　（1）我们要用历史的观点来看待书中的观点。弗洛伊性理论，是建立在生物学所说的健康器官的基础上进行的精神分析学。但性行为的重要性在他的临床实践中被明显夸大了。这是因为在19世纪资产阶级普遍感到性压抑。更何况弗洛伊德的案例大都来源于心理疾病的患者，这导致了他得出了性理论，并在实践中逐步得到强化。我们不能因此而对他有什么偏见。
　　（2）我们要用辨证的观点来看待书中的观点。例如弗洛伊德梦理论最终都归因于性，有些人说他的学术视野过于狭窄，也许真的是很狭窄，但临床的实践证明其理论具有正确性。其实性本身确实是导致心理问题的重要内容，尽管不是全部。还有人质弗洛伊德的研究方法，认为他的研究缺少量的研究，给人的感觉不够科学和严谨，但他的案例研究法给我们保留大量的原始资料，他用超人的解读这些案例，揭示出心理现象的本质规律，其实已经很了不起。我们不能对前人过于苛责。
　　（3）我们要用整体的观点来看待书中的观点。有关梦的心理学的发展是在若干代学者研究的基础上形成的。每位学者都有自己的研究领域与专长，但这恰好丰富梦的研究理论；他们之间也许存在很大的分歧，但正式在讨论与争辩中才把梦的本质规律探寻得越来越明。所以，我们要综合各家观点融为一体，形成一个新的梦的心理学体系。
　　总之，《私人梦史》一书中的内容非常丰富，我只能抓住灿烂星河之中的几颗星星介绍给大家。从书中我们了解到对梦的研究有助于人们解决一些心理问题，提高生存质量。现在梦的研究方法随着科技的进步已经越来越先进，对于梦的研究和解释也将越来越科学。梦的研究必将为心理学和生命科学开拓一片崭新的领域。如果感兴趣最好读一读这本书，他会帮助我们打开一扇揭秘心灵的窗口。