摘要：宋神宗与王安石模棱两可若亲若疏的关系，是影响变法的重要原因从崇拜到一一味相信再到左右怀疑相互牵制，然而君始终是君，臣始终是臣。
　　关键词：王安石；宋神宗；王安石变法
　　宋神宗在位期间，王安石将他的变法思想得以传播天下并付诸实践，宋神宗是支持和协助王安石变法事业最长的人。宋神宗对王安石思想上的支持和行动上伸张有致的控制是王安石变法得以成功实行并收以成效的重要因素。而宋神宗对于王安石的态度并非一成不变，而是在时间上事件上有所差别。
　　从王安石和宋神宗的性格特点上来看，王安石特立独行，言行一致。志行高洁，一尘不染，而在政治上可以说是离经叛道又坚持己见，不以别人的是非为是非。除此之外，他善于文学，文采斐然，年少时文章便被广为传阅。从宋神宗跟英宗相比，远比沉闷而小心谨慎的英宗做事要活跃果敢一些，是一位思想先进，锐意进取的年轻领导人。除此之外，他还表现出了杰出的政治天赋，做事比较有章法，敢于用人。从两人的性格特点来看，王安石的特立独行与坚持己见的个性与神宗改革思想创新实践要大干一番的年轻人劲头不谋而合，可谓流水遇知音，更是好马遇伯乐。
　　从神宗初识王安石时对王安石的认识来看，他对王安石是充满希望充满信心的，因此多次征召王安石，并多次与他讨论国事、时事。谈话中，上曰：“此非卿不能为朕推行。朕须以政事烦卿，料卿学问如此，亦欲施设，必不固辞也。”①自己为神宗赞赏，自是借帮助神宗成尧舜之大业同时实现自己政治抱负和战略思想的好时机。王安石的所推崇的治国安邦之道都深受神宗赞赏，王安石愿助神宗一臂之力而有所为更是让二者的心志达到契合。没有宋神宗就没有王安石。在这段时间，宋神宗对王安石是毫无保留的信任。
　　然而无论在思想意识还是相互信任上，宋神宗和王安石都存在着一定的分歧。
　　从思想意识上来看，初宋神宗对王安石的“三不足”的精神有所不满，尤其对“天变不足畏”这一论点一直不同意。《续资治通鉴》中宋神宗的一道手诏写道“比年以来，灾异数见，山崩地震，旱暵相仍，今彗出东方，变尤大者。……卿等宜率在廷之臣直言朕躬过失，改修政事之未协于民者以闻。”②而后来的“青苗之争”神宗从开始时在韩琦所提的意见而对青苗法有所怀疑，到在地方中央的各方压力下暂停青苗法的施行以平息国民。看出神宗虽然一方面受到保守派言论的影响，另一方面受到中央地方各方面的压力，但仍存有对王安石思想问题上的差距。
　　从二者相互的态度上来看。神宗对于王安石的信任上也有所保留。
　　宋神宗对于王安石的不信任有一部分原因归结于王安石自身个性。早先王安石被刚刚即位宋神宗招进朝中议政的时候，就谈到他当时对于宋朝改革的设想是像魏征辅助唐太宗那样，在北宋中叶再现贞观之治的局面。这个境界和目标，虽然偏高，但比较起来还有一定的现实性。而到后来，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧舜，何以太宗为哉？尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”③王安石对宋神宗过分的期望，和这种急于功利的高指标作风很是看不惯。其次，王安石起初和宋神宗甚是亲密，亦师亦友的，神宗也对王安石的变法计策言听计从的。而王安是卻没有认清二者始终是君臣关系。当王安石过分自信，对神宗的意见直加反驳或指责的时候，势必会让宋神宗感到不舒服，从而影响到神宗对变法内容本身的客观判断。他对保守派模棱两可的态度更是导致后来神宗死后变法成果的丧失。至使在宋神宗逝世后，保守派一拥而上，把变法成果全部推翻。也为王安石这一代独立坚定的政治改革家遗下了悲剧的终曲。
　　注释：
　　①（南宋）杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》卷第五十九《王安石事迹》[M].中华书局 （2004-09）。
　　②（宋） 李焘《续资治通鉴》卷二百六十九。
　　③（元）脱脱等《宋史》卷三二七。
　　（作者单位：武汉大学）