《文艺理论研究》1984—1986年目录(总16-29期)

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摘要:企业社会责任在我国起步较晚,企业履行社会责任是企业与各利益相关者不断博弈的过程。本文通过对企业与员工之间的行为进行博弈分析,究研员工如何影响企业履行社会责任,并给予一定建议。  关键词:企业社会责任;员工;博弈  一、提出问题  在资本主义发展前期,传统经济学“一元化”的观点仍是主流。资本家认为企业的社会责任是尽可能满足股东利益。20世纪30年代,就企业是否应该承担企业社会责任美国哈佛大学的
<正> 《文艺理论与批评》90年5期发表了《关于文艺的意识形态性问题》座谈会发言,陈燊指出:在我国历史上有过秦皇焚书坑儒和“五四”时要“打倒孔家店”的现象。在外国,在中世纪初期,基督教会曾多方摧残古代文化,并因此焚毁设于西拉皮尤姆神庙的亚历山大图书馆;在本世纪初,苏联的无产阶级文化派则认为过去的文化或艺术充满剥削阶级的精神而应予抛弃。这些现象虽有进步、反动之分,却都反映了随旧基础的消灭同时要消灭
以色列魏兹曼研究院生物控制系教授约瑟夫&#183;雅登领导的一个国际科学小组,近日破译了乳腺癌细胞第一阶段扩散机制,这一发现对开发新的抑制癌扩散药物大有帮助。
【正】输血是传播乙型肝炎、丙型肝炎、艾滋病与梅毒的途径之一。为了解济南地区无偿献血者血液传播性疾病感染状况与流行病学特征,从而为保证输血安全提供依据,笔者对本中心
<正> 在丁永强整理的《新写实作家、评论家谈新写实》(《小说评论》1991年3期)一文中,作家刘震云说: 我写的就是生活本身。我特别推崇“自然”二字崇尚自然是我国的一个文学传统。自然有两层意义,一是指写生活的本来面目,写作者的真情实感,二是指文字运行自然,要如行云流水,写得舒服自然,读者看得也舒服自然。中国的现代派作品就不自然,是文字游戏,没有什么价值。新写实真正体现写实,
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摘要:万物有灵观既构成了蒙昧人的哲学基础,同时也构成了文明民族的哲学基础。万物有灵观认为,各个生物的灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在。死者的亡魂,可以寄托在动物身上,在许多民间传奇中,灵魂是以虚幻或者气的形式存在的,人们普遍相信亡魂的学说。而中原地区很多地方对动物有着自然的崇拜,并且大多数与万物有灵相结合,发展成为一种潜移默化的信仰。如古徽州的蜘蛛信仰可以追溯到汉代,从汉代以来人们奉行蜘蛛为“
近年来,保健品在我国形成了一个巨大的产业,发展势头十分迅猛,但正如其他新兴行业,保健品行业也出现了一些问题。