随着电影《哪吒之魔童降世》的票房一路高涨，已有五个地方自称“哪吒故里”，并一本正经地给出了“证据”，对着一个神话传说中的人物睁眼说瞎话。其实，“碰瓷”名人故里是一项历史悠久的传统。
　　曾子死后约1900年，他的墓被“发现”了。明朝成化年间，山东嘉祥县的官员上奏朝廷，说有个渔民在本县南武山南麓一个坍塌的洞穴里发现了一个悬棺，还有墓碑，上写“曾参之墓”。明宪宗喜欢新奇事，一听到这个重大消息，连下圣旨，要求当地官员好好保护曾子墓，差点将其授为当年的“十大考古发现”之首。嘉祥县随后奉旨大兴土木，在南武山南麓新建了曾府、曾庙、曾子墓等纪念性建筑。
　　嘉靖十八年（1559年），嘉靖下诏要找曾子后裔，于是在江西永丰县找到了曾子的第59世孙曾质粹，给了他一个封号，然后命其全家迁到嘉祥县。
　　作为孔子的主要弟子，曾子是“儒家四圣”之一，古代主要史籍均把他记载为费县南武城人。这下问题来了，费县的官员觉得被抢了老祖宗，多次请求上级官员主持公道，说曾子故里怎么可能突然跑到一百多公里外的嘉祥县了呢？但有皇帝的批示，上级官员也不敢做主啊。
　　费县人始终咽不下这口气，于乾隆年间重修位于南武城的曾点墓、曾参墓，朝廷礼部也认可了费县的曾参墓。这意味着，明朝皇帝力挺的“嘉祥县曾参墓”被“打假”了。
　　这场发生于明清時期的曾子故里之争，至此告一段落。但直到今天，平邑县（原费县）和嘉祥县依然借用各自的历史资源，争当真正的曾子故里。为此，两地常爆发口水战，并屡屡涉及教科书、各种辞典关于曾子籍贯的注释权。比曾子有两个故乡更吊诡的是，迄今他还有两座墓！
　　身后是非未了，岂止曾子一人？“臣本布衣，躬耕于南阳……”《出师表》提及一处地名，千百年来让两个地方为争夺诸葛亮故里而闹得不可开交。其实，早在道光年间，一个叫顾嘉蘅的官员就遇到了诸葛亮故里归属的棘手问题。
　　顾嘉蘅是湖北宜昌人，曾五次出任河南南阳知府。他很敬重诸葛亮，在南阳知府任上曾亲自主持重修武侯祠。诸葛亮的躬耕之地隆中到底在哪个地方，两地早已争论不休。河南、湖北两省，尤其是襄阳、南阳两地的文人，均引经据典，希望坐实“隆中就在本省”的结论。
　　表面上是学术争论，其实充满江湖味儿。南阳文人提出，请顾嘉蘅为南阳武侯祠写副对联，这样一来，顾嘉蘅的身份就显得很尴尬：一个湖北人做了河南南阳的地方官，他该怎么表态？如果倾向诸葛亮躬耕于襄阳，则逆了南阳人的心;如果倾向诸葛亮躬耕于南阳，则要背负“出卖桑梓”的骂名。
　　顾嘉蘅毕竟是进士出身，文采了得，憋了许久，终于憋出个大招，提笔写道：“心在朝廷，原无论先主、后主;名高天下，何必辨襄阳、南阳！”然而，南阳人、襄阳人并不买账，一致认为这是和稀泥，不但没有消解纷争，反而加深芥蒂。
　　名人故里之争，简单来说，古人更多争的是文化认同、地方荣誉等，今人更多争的是文化资本、旅游资源等“实利”——有名人故里加持，可以打开名气，发展经济，助力政绩，好处颇多。