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［摘要］本文从传统体育旅游的属性入手，从体育旅游学的视角出发，始终把传统体育旅游视为一种活态的体育旅游传承，运用文献资料法、逻辑推理和综合归纳的方法、分析比较等研究方法，对传统体育旅游中的非物质体育旅游遗产进行了分析梳理。
［关键词］体育旅游传承 大学生德育 发展
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10-0193-02
前言
本文经过研究发现：传统体育旅游之所以能够传承到今天，主要是靠传统体育旅游特有的活态传承方式；习武者在“术”与“道”之间的追求，是体育旅游修炼过程中通过“体悟”才能领悟的；德行是古代朴素的道德观，是在体育旅游发展传承过程中人们自觉形成共识，对各个时期的体育旅游健康发展具有重要作用。传统体育旅游中这些优秀的非物质体育旅游遗产，对传统体育旅游健康有序地发展的确起到了促进作用。所以，在新的历史时期下我们要本着扬弃的态度，对体育旅游进行深度发掘，厘清精华与糟粕，使传统体育旅游中的非物质体育旅游遗产得以传承和发展，服务于整个中国的体育旅游事业，服务于和谐社会的建设，推动整个民族体育旅游的发展。
一、传统体育旅游中的体育旅游安全概述
传统体育旅游起源于古老的传统旅游，在数千年中华文明的滋润和培育中发展起来的技击体育旅游，是经过千锤百炼而且充分融合吸收了民间的有益成分凝聚而成的，集民族性、体育旅游性、健身性、技击性和观赏性等特点于一身的优秀民族传统体育旅游，在长期的历史发展中为中华民族的生存与健康发展建立了不可磨灭的历史功勋，并且成为了集健身、防身与修身养性等多功能为一体的运动，蕴含着很多非物質体育旅游遗产事项。中华体育旅游以它特有的方式在中华大地传承了千年而不衰，证明了它有广泛的群众基础，有旺盛的生命力。在它的传承过程中每一个环节都体现出了一种体育旅游的活态性。人与人之间的传播是体育旅游传承的主要手段，体育旅游传承的不仅仅是技艺，更重要的是用口传身授的方式延续着一种体育旅游。体育旅游的传承过程也是体育旅游的传播过程，也是活态的人与人之间的交流和沟通过程。没有规矩不成方圆，受到传统体育旅游的影响，体育旅游在漫长的封建社会发展过程中形成了一种其他活动所没有的特征，一种道德行为的准则，一种约定俗成的规律，这种特有的“德行”的约束逐渐被当时体育旅游界形成共识，保证了各时期的体育旅游活动健康地发展。
二、传统体育旅游内容
传统体育旅游内容丰富，它是古代体育旅游多样性的典型。它不仅包括武当、少林、峨眉等拳种门派；包括拳、刀、枪、剑、棍等各种器械；包括内功内练内养，包括木兰拳、诗词拳，包括石担、石锁、太极球，包括套路散手，更包含着德行伦常哲学意蕴、修身养性、求道等体育旅游形态。可以毫不夸张地说，我们的传统体育旅游是世界上独一无二的内涵广大的集约型体育旅游形态。
古代体育旅游在传播方面有一定的局限性，所以，师徒传承就成为了有效的传承手段，而正是这种活态的非物质的口传身授，才使传统体育旅游延续发展到了今天。封建社会是一个以血缘关系为基础的家长制宗法社会，传统体育旅游的师徒关系师徒传承，是历史上传统体育旅游延绵不绝的主要生命形式，是一种模拟的血缘关系，它体现一种模拟的家庭结构。在这个以宗法制度为特点的结构中，师傅犹如家长，具有特殊的地位和作用，同时也负有相应的责任和要求。因此，尊重师道在传统体育旅游中是很重要的。民间谚语中的“一日为师终身为父”，就是这种关系的鲜明写照。由于受封建王朝禁民习武等因素的影响。所以，体育旅游的习练也仅仅限于小规模的习练。体育旅游作为一种活态的体育旅游传承，其首先属于一个历史发展的范畴，历史是由人来创造的，体育旅游是由人来传承的，离开了人这一最关乎重要的传播媒介与传播者，活态传承，只能是无源之水，无本之木。我们离开人来谈传承也就是缘木求鱼，其结果是可想而知的。因此，我们探讨体育旅游的活态传承就必须首先从传承人来谈起。
体育旅游之所以是活态的体育旅游是因为它的传承和继承都是由活态的人来完成的。从古到今，体育旅游的每一步发展，都离不开体育旅游的主体“人”对他的创新和改造，体育旅游之所以能传承到今天，正是一代代的体育旅游大师和众多习武者努力传承的结果。体育旅游延续千年不断传承的生命线便是代代相传的传承人。如果传承体育旅游的人没有了，活态的体育旅游也就中断了。
三、武道传承
传统体育旅游的习练是一个不断体悟的过程，徒弟的习武感受必须随时和老师进行交流，只有这样，体育旅游的“术”才能够有所提高。在当时，师徒传承有利于个体的体育旅游习练者迅速掌握技术要领，在这种漫长的学习过程中，师徒关系升华为一种模拟的血缘关系。传统体育旅游的“术”的传承是师徒间的纽带。人与人之间的传播是体育旅游传承的主要手段，体育旅游传承的不仅仅是技艺，更重要的是用口传身授的方式延续着一种体育旅游。体育旅游的传承过程也是体育旅游的传播过程，也是活态的人与人之间的交流和沟通过程。没有规矩不成方圆，受到传统体育旅游的影响，体育旅游在漫长的封建社会发展过程中形成了一种其他活动所没有的特征，一种道德行为的准则，一种约定俗成的规律，这种特有的“德行”的约束逐渐在当时体育旅游界形成共识，保证了各时期体育旅游活动健康地发展。
自古以来，那些从事各种“技”或者“术”的人们，通过长期的、反复的实践，对动作客体的法则性、规范性有了非常深入细致的体会，而且从内心深处感悟到哲理。体育旅游运动通过“术”的实践而获得“天人相合”“万物归根”的精神体验与生命感悟，这是一种高层次的自我生命实践和体悟。没有这种从技艺出发的人与人之间的活态传承，作为一种体育旅游就不可能传承到今天。我们离开人来谈传承也就是缘木求鱼，其结果是可想而知的。因此，我们探讨体育旅游的活态传承就必须首先从传承人来谈起。体育旅游之所以是活态的体育旅游是因为它的传承和继承都是由活态的人来完成的。
（一）德行概念
以传统两字而言，是以持续的传授继承的关系来明确系统的形成。传统有代代相传留之意。中国佛家有佛统，儒家有道统，均与传统之意相似。
（二）传统德行的内容
中国有句古话叫作“师傅领进门，修行在个人”，体育旅游是感悟的体育旅游，传统体育旅游的修炼到了一定的阶段，就不能简单地模仿习练动作，而是在现有的基础上实现自我内心境界的超越。超越不仅是技艺的娴熟与创新，也是思想境界的继承和超越。传授传统体育旅游的过程是互动的过程，老拳师在传授体育旅游同时，他对每一个技术的理解、思维方式和做人的品德潜移默化地影响着徒弟的言行和思想。从“武以德为先”的武训中便可以看出“术”与“道”在传统体育旅游习练过程中相辅相成的辩证关系。传统德行以传统两字而言，是以持续地传授继承的关系来明确系统的形成。传统有代代相传留之意。
四、结论与建议
总之，不管是体育旅游传统的生态方式的传承，还是对体育旅游与道德的传承，都是中华体育旅游发展过程中的精髓所在，这也正是我们传统体育旅游中不可遗失的非物质体育旅游遗产。也正是如此，体育旅游也被不断地推进，同时也推动而来整个民族的体育旅游传承。进入新时期，我们要本着取其精华，去其糟粕的态度，大力发掘体育旅游的深度精华，从而使非物质体育旅游的优良精华得以世代传承。我们应继承我国传统德行的培养手段与方法，不断培养大学生品德修养。
【参考文献】
[1]何星亮.非物质体育旅游遗产的保护与民族体育旅游现代化[J].中国社会科学院学报,2004(1).
[2]程大力.传统体育旅游我们最珍贵的濒危非物质体育旅游遗产[J].体育旅游导刊,2003(4).
[3]冯天瑜.体育旅游守望[M].武汉:武汉大学出版社,2006.5.
[4]乔晓光.活态体育旅游——中国非物质体育旅游遗产初探[M].太原:山西人民出版社,2004.
[5]乔晓光.传承活态体育旅游[N].中国教育报,2007.7.9.
[6]胡敏中.论非物质体育旅游[J].河北学刊,2005(3).
［关键词］体育旅游传承 大学生德育 发展
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10-0193-02
前言
本文经过研究发现：传统体育旅游之所以能够传承到今天，主要是靠传统体育旅游特有的活态传承方式；习武者在“术”与“道”之间的追求，是体育旅游修炼过程中通过“体悟”才能领悟的；德行是古代朴素的道德观，是在体育旅游发展传承过程中人们自觉形成共识，对各个时期的体育旅游健康发展具有重要作用。传统体育旅游中这些优秀的非物质体育旅游遗产，对传统体育旅游健康有序地发展的确起到了促进作用。所以，在新的历史时期下我们要本着扬弃的态度，对体育旅游进行深度发掘，厘清精华与糟粕，使传统体育旅游中的非物质体育旅游遗产得以传承和发展，服务于整个中国的体育旅游事业，服务于和谐社会的建设，推动整个民族体育旅游的发展。
一、传统体育旅游中的体育旅游安全概述
传统体育旅游起源于古老的传统旅游，在数千年中华文明的滋润和培育中发展起来的技击体育旅游，是经过千锤百炼而且充分融合吸收了民间的有益成分凝聚而成的，集民族性、体育旅游性、健身性、技击性和观赏性等特点于一身的优秀民族传统体育旅游，在长期的历史发展中为中华民族的生存与健康发展建立了不可磨灭的历史功勋，并且成为了集健身、防身与修身养性等多功能为一体的运动，蕴含着很多非物質体育旅游遗产事项。中华体育旅游以它特有的方式在中华大地传承了千年而不衰，证明了它有广泛的群众基础，有旺盛的生命力。在它的传承过程中每一个环节都体现出了一种体育旅游的活态性。人与人之间的传播是体育旅游传承的主要手段，体育旅游传承的不仅仅是技艺，更重要的是用口传身授的方式延续着一种体育旅游。体育旅游的传承过程也是体育旅游的传播过程，也是活态的人与人之间的交流和沟通过程。没有规矩不成方圆，受到传统体育旅游的影响，体育旅游在漫长的封建社会发展过程中形成了一种其他活动所没有的特征，一种道德行为的准则，一种约定俗成的规律，这种特有的“德行”的约束逐渐被当时体育旅游界形成共识，保证了各时期的体育旅游活动健康地发展。
二、传统体育旅游内容
传统体育旅游内容丰富，它是古代体育旅游多样性的典型。它不仅包括武当、少林、峨眉等拳种门派；包括拳、刀、枪、剑、棍等各种器械；包括内功内练内养，包括木兰拳、诗词拳，包括石担、石锁、太极球，包括套路散手，更包含着德行伦常哲学意蕴、修身养性、求道等体育旅游形态。可以毫不夸张地说，我们的传统体育旅游是世界上独一无二的内涵广大的集约型体育旅游形态。
古代体育旅游在传播方面有一定的局限性，所以，师徒传承就成为了有效的传承手段，而正是这种活态的非物质的口传身授，才使传统体育旅游延续发展到了今天。封建社会是一个以血缘关系为基础的家长制宗法社会，传统体育旅游的师徒关系师徒传承，是历史上传统体育旅游延绵不绝的主要生命形式，是一种模拟的血缘关系，它体现一种模拟的家庭结构。在这个以宗法制度为特点的结构中，师傅犹如家长，具有特殊的地位和作用，同时也负有相应的责任和要求。因此，尊重师道在传统体育旅游中是很重要的。民间谚语中的“一日为师终身为父”，就是这种关系的鲜明写照。由于受封建王朝禁民习武等因素的影响。所以，体育旅游的习练也仅仅限于小规模的习练。体育旅游作为一种活态的体育旅游传承，其首先属于一个历史发展的范畴，历史是由人来创造的，体育旅游是由人来传承的，离开了人这一最关乎重要的传播媒介与传播者，活态传承，只能是无源之水，无本之木。我们离开人来谈传承也就是缘木求鱼，其结果是可想而知的。因此，我们探讨体育旅游的活态传承就必须首先从传承人来谈起。
体育旅游之所以是活态的体育旅游是因为它的传承和继承都是由活态的人来完成的。从古到今，体育旅游的每一步发展，都离不开体育旅游的主体“人”对他的创新和改造，体育旅游之所以能传承到今天，正是一代代的体育旅游大师和众多习武者努力传承的结果。体育旅游延续千年不断传承的生命线便是代代相传的传承人。如果传承体育旅游的人没有了，活态的体育旅游也就中断了。
三、武道传承
传统体育旅游的习练是一个不断体悟的过程，徒弟的习武感受必须随时和老师进行交流，只有这样，体育旅游的“术”才能够有所提高。在当时，师徒传承有利于个体的体育旅游习练者迅速掌握技术要领，在这种漫长的学习过程中，师徒关系升华为一种模拟的血缘关系。传统体育旅游的“术”的传承是师徒间的纽带。人与人之间的传播是体育旅游传承的主要手段，体育旅游传承的不仅仅是技艺，更重要的是用口传身授的方式延续着一种体育旅游。体育旅游的传承过程也是体育旅游的传播过程，也是活态的人与人之间的交流和沟通过程。没有规矩不成方圆，受到传统体育旅游的影响，体育旅游在漫长的封建社会发展过程中形成了一种其他活动所没有的特征，一种道德行为的准则，一种约定俗成的规律，这种特有的“德行”的约束逐渐在当时体育旅游界形成共识，保证了各时期体育旅游活动健康地发展。
自古以来，那些从事各种“技”或者“术”的人们，通过长期的、反复的实践，对动作客体的法则性、规范性有了非常深入细致的体会，而且从内心深处感悟到哲理。体育旅游运动通过“术”的实践而获得“天人相合”“万物归根”的精神体验与生命感悟，这是一种高层次的自我生命实践和体悟。没有这种从技艺出发的人与人之间的活态传承，作为一种体育旅游就不可能传承到今天。我们离开人来谈传承也就是缘木求鱼，其结果是可想而知的。因此，我们探讨体育旅游的活态传承就必须首先从传承人来谈起。体育旅游之所以是活态的体育旅游是因为它的传承和继承都是由活态的人来完成的。
（一）德行概念
以传统两字而言，是以持续的传授继承的关系来明确系统的形成。传统有代代相传留之意。中国佛家有佛统，儒家有道统，均与传统之意相似。
（二）传统德行的内容
中国有句古话叫作“师傅领进门，修行在个人”，体育旅游是感悟的体育旅游，传统体育旅游的修炼到了一定的阶段，就不能简单地模仿习练动作，而是在现有的基础上实现自我内心境界的超越。超越不仅是技艺的娴熟与创新，也是思想境界的继承和超越。传授传统体育旅游的过程是互动的过程，老拳师在传授体育旅游同时，他对每一个技术的理解、思维方式和做人的品德潜移默化地影响着徒弟的言行和思想。从“武以德为先”的武训中便可以看出“术”与“道”在传统体育旅游习练过程中相辅相成的辩证关系。传统德行以传统两字而言，是以持续地传授继承的关系来明确系统的形成。传统有代代相传留之意。
四、结论与建议
总之，不管是体育旅游传统的生态方式的传承，还是对体育旅游与道德的传承，都是中华体育旅游发展过程中的精髓所在，这也正是我们传统体育旅游中不可遗失的非物质体育旅游遗产。也正是如此，体育旅游也被不断地推进，同时也推动而来整个民族的体育旅游传承。进入新时期，我们要本着取其精华，去其糟粕的态度，大力发掘体育旅游的深度精华，从而使非物质体育旅游的优良精华得以世代传承。我们应继承我国传统德行的培养手段与方法，不断培养大学生品德修养。
【参考文献】
[1]何星亮.非物质体育旅游遗产的保护与民族体育旅游现代化[J].中国社会科学院学报,2004(1).
[2]程大力.传统体育旅游我们最珍贵的濒危非物质体育旅游遗产[J].体育旅游导刊,2003(4).
[3]冯天瑜.体育旅游守望[M].武汉:武汉大学出版社,2006.5.
[4]乔晓光.活态体育旅游——中国非物质体育旅游遗产初探[M].太原:山西人民出版社,2004.
[5]乔晓光.传承活态体育旅游[N].中国教育报,2007.7.9.
[6]胡敏中.论非物质体育旅游[J].河北学刊,2005(3).