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我为什么而活着？
这个问题至今已纠缠我有三、四个年头了，可恶的一串接一串的考试没能让我连续、深入地去思考。2012年10月27日，难得能在月色下冥想一二。
新学马哲，那个德国人说“人”是一切社会关系的总和，抽象之至，又有说人的全部价值在于奉献。他脑子里全然是共产主义，自然一些理论也超越当世，然而鄙陋的当世之人，又如何去体悟他那句句箴言呢？简言之，满大街的烟尘，夜间野地里的饥饿，公交里窒息的汗臭烟味，路边痰块里蠢蠢的细菌丝毫不在意那所谓的“人类智慧的精华”。自然的，住在底层的人又如何懂得高楼上接近天堂的理想？且，那也固为“理想”。
底层的罪恶不愿撤退，尘世的污淖仍在扩张，光辉看来是场空梦，醒来时眼皮上倒有未洗净的煤渣，每天的朝阳与夕阳又有何不同，24个钟头换得几笔钞票，磨蹭磨蹭似乎时间很容易赶走，上头的天安安稳稳，四面的壁暂时不会倒塌，身上这套衫裤还能见人，生活看来没什么，只在闹叨叨、眨眼皮、扎鱼刺、数工资、阴谋算计、假哭伪笑中路过。
现世的人何尝不是如此？
世上惟一能陪你走到生命尽头的人只有自己。何不从自身找寻生的火花？
星子在夜幕中沉默着，在爆发，同时也在灭亡。我只有迷茫，无法想象浩浩宇宙竟为何貌，漫漫红尘何处是净。但是似乎罗素在我心头拨起了一点小小的波澜。在其《我为什么而活着》中，首段之语实令我为之一动：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。”
读罗素的这段话，我仿佛也听见我的心在与其隔空呼应。罗素“绝望”，我亦有绝望之相。然而，我用微颤的手在其后挥洒：“对自然宇宙的敬畏与探索，这四种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生！”
罗素比我幸运，找到了前二者，我仍在漫漫长路中，一无所得。
但是，似乎罗素提供的这三种信念，近乎完美，而过于完美的东西总让人有些许悲凉。设想一下，一个得不到爱情，无法就读的人，又生活于无尽头的苦难之中，那一切希望刹时被付之一炬。与此同时，执着于此的人没有了心，从此他便是一具运行的部件，真真正正的一台“人类社会大机器”的部件，而似乎这台庞大的机器几乎完全感知不到这个部件的存在或消亡。从此，又有一堆原子分子回归了天地。机器安然运行。淡红的血色，微漠的悲哀，那兴许已是不错的结果了！
似乎上述一切可悲都在于外界环境之恶劣，但一个中国哲人冲破了这一切，而达到了逍遥境界，此人固为“逍遥君子”——庄周。其“庄周梦”，按“标准教科书”所云，“人类的思想也同样能够消除物我界限，使万物融为一体，使得‘我’冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。”我想了想，“人”与“他物”消除界线，融为一体，那么所谓的“人是万物灵长”的观点，又如何立得住足？
这也是我一直偏爱道家之故。我总觉人类是可悲的，而这“悲”之源亦是人把自己抬在一个王座上，安给自个儿一个“万物灵长”之帽。身为王者，必有王道，人类的“王道”在于充分显示自己与别种之不同，这种“为王之尊”一直扎根在全球人的脑海中。
然而，无论多么欢喜“老庄之学”，其中的弊端又是确不可避开的！孔子之教育在于培养学生成为“君子”，不仅要“修身”，还要“平天下”。庄子之安宁，固在个人，而尘世一片暄腾。恶心、混乱，一切都存在于人世间。《圣经》认为是潘多拉给人世带来“恶”，但兴许只在世界开始存在“恶”之后，“人”才够称得上是“人”，也就是所谓的“万物之灵长”，而事实上却是“尘世罪恶之源”。
一片污淖，“庄子”有几人？而如今，地球已全然在卫星眼中，我们的踪迹已经没有外衣，我们的隐私在风中裸露，余下一层风干的肌肤，即使有“庄子之心”，何处可充 “此心之归宿”？
庄子在现世会窒息，灰尘堵住他的呼吸道，林立的人面堆积成一堵四面墙与天花板，庄子会发现，揭开一张哭脸，又出现一张笑脸，揭去此笑颜，却是一张怒容。庄子急了，往地下找，撞見的是几米地基块，若是好地皮，下边会有水管、天然气管道……是么？自陆至空，我们被包围了！
是的，现世的世界如此狭小，小得人类又要向外找寻“星球殖民地”。吾辈现世之人，是否真的失却了生的火花？吾等必然困于尘世之中，按孔生之术，“兼济天下”，那么兴许孙逸仙先生就可提供前车之鉴了——四处碰壁，误以人面为人心，直至命将尽，似乎还未识清世界真相。
那么真的无望了？史铁生于此说“不”。他是饱受苦难的人，他也在寻找生的理由。他找到了，如果我没有理解错，史君应是个“大懒人”，他的理论应是：既然活着，又何必费着心思去死呢？
又有司马君著《史记》，“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表示后也。”这样的人志向在于人生，而放之时空、宇宙，是否依旧有支柱力量呢？
我想一个在人世间受了许多打击与排挤的人，其心倒已经历了比常人更漫长的路程，因而他们有的人可以坚强得很可怕。
我之“生”，大抵都依仗着它给我找到的“使命”这一概念。我之生者，负命之程也。善命而归，此吾衷也。
活着，乃善命之本，固不可缺。
然，夫人生而受枷锁，现世之人生于镜头之前，困于钢筋水泥之襁褓，焉得安？
人应独立于世，因而坚强勇敢成了人必不可之武器，至少是一副盾，来抵住这个世界施予你的恶。
这个问题至今已纠缠我有三、四个年头了，可恶的一串接一串的考试没能让我连续、深入地去思考。2012年10月27日，难得能在月色下冥想一二。
新学马哲，那个德国人说“人”是一切社会关系的总和，抽象之至，又有说人的全部价值在于奉献。他脑子里全然是共产主义，自然一些理论也超越当世，然而鄙陋的当世之人，又如何去体悟他那句句箴言呢？简言之，满大街的烟尘，夜间野地里的饥饿，公交里窒息的汗臭烟味，路边痰块里蠢蠢的细菌丝毫不在意那所谓的“人类智慧的精华”。自然的，住在底层的人又如何懂得高楼上接近天堂的理想？且，那也固为“理想”。
底层的罪恶不愿撤退，尘世的污淖仍在扩张，光辉看来是场空梦，醒来时眼皮上倒有未洗净的煤渣，每天的朝阳与夕阳又有何不同，24个钟头换得几笔钞票，磨蹭磨蹭似乎时间很容易赶走，上头的天安安稳稳，四面的壁暂时不会倒塌，身上这套衫裤还能见人，生活看来没什么，只在闹叨叨、眨眼皮、扎鱼刺、数工资、阴谋算计、假哭伪笑中路过。
现世的人何尝不是如此？
世上惟一能陪你走到生命尽头的人只有自己。何不从自身找寻生的火花？
星子在夜幕中沉默着，在爆发，同时也在灭亡。我只有迷茫，无法想象浩浩宇宙竟为何貌，漫漫红尘何处是净。但是似乎罗素在我心头拨起了一点小小的波澜。在其《我为什么而活着》中，首段之语实令我为之一动：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。”
读罗素的这段话，我仿佛也听见我的心在与其隔空呼应。罗素“绝望”，我亦有绝望之相。然而，我用微颤的手在其后挥洒：“对自然宇宙的敬畏与探索，这四种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生！”
罗素比我幸运，找到了前二者，我仍在漫漫长路中，一无所得。
但是，似乎罗素提供的这三种信念，近乎完美，而过于完美的东西总让人有些许悲凉。设想一下，一个得不到爱情，无法就读的人，又生活于无尽头的苦难之中，那一切希望刹时被付之一炬。与此同时，执着于此的人没有了心，从此他便是一具运行的部件，真真正正的一台“人类社会大机器”的部件，而似乎这台庞大的机器几乎完全感知不到这个部件的存在或消亡。从此，又有一堆原子分子回归了天地。机器安然运行。淡红的血色，微漠的悲哀，那兴许已是不错的结果了！
似乎上述一切可悲都在于外界环境之恶劣，但一个中国哲人冲破了这一切，而达到了逍遥境界，此人固为“逍遥君子”——庄周。其“庄周梦”，按“标准教科书”所云，“人类的思想也同样能够消除物我界限，使万物融为一体，使得‘我’冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。”我想了想，“人”与“他物”消除界线，融为一体，那么所谓的“人是万物灵长”的观点，又如何立得住足？
这也是我一直偏爱道家之故。我总觉人类是可悲的，而这“悲”之源亦是人把自己抬在一个王座上，安给自个儿一个“万物灵长”之帽。身为王者，必有王道，人类的“王道”在于充分显示自己与别种之不同，这种“为王之尊”一直扎根在全球人的脑海中。
然而，无论多么欢喜“老庄之学”，其中的弊端又是确不可避开的！孔子之教育在于培养学生成为“君子”，不仅要“修身”，还要“平天下”。庄子之安宁，固在个人，而尘世一片暄腾。恶心、混乱，一切都存在于人世间。《圣经》认为是潘多拉给人世带来“恶”，但兴许只在世界开始存在“恶”之后，“人”才够称得上是“人”，也就是所谓的“万物之灵长”，而事实上却是“尘世罪恶之源”。
一片污淖，“庄子”有几人？而如今，地球已全然在卫星眼中，我们的踪迹已经没有外衣，我们的隐私在风中裸露，余下一层风干的肌肤，即使有“庄子之心”，何处可充 “此心之归宿”？
庄子在现世会窒息，灰尘堵住他的呼吸道，林立的人面堆积成一堵四面墙与天花板，庄子会发现，揭开一张哭脸，又出现一张笑脸，揭去此笑颜，却是一张怒容。庄子急了，往地下找，撞見的是几米地基块，若是好地皮，下边会有水管、天然气管道……是么？自陆至空，我们被包围了！
是的，现世的世界如此狭小，小得人类又要向外找寻“星球殖民地”。吾辈现世之人，是否真的失却了生的火花？吾等必然困于尘世之中，按孔生之术，“兼济天下”，那么兴许孙逸仙先生就可提供前车之鉴了——四处碰壁，误以人面为人心，直至命将尽，似乎还未识清世界真相。
那么真的无望了？史铁生于此说“不”。他是饱受苦难的人，他也在寻找生的理由。他找到了，如果我没有理解错，史君应是个“大懒人”，他的理论应是：既然活着，又何必费着心思去死呢？
又有司马君著《史记》，“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表示后也。”这样的人志向在于人生，而放之时空、宇宙，是否依旧有支柱力量呢？
我想一个在人世间受了许多打击与排挤的人，其心倒已经历了比常人更漫长的路程，因而他们有的人可以坚强得很可怕。
我之“生”，大抵都依仗着它给我找到的“使命”这一概念。我之生者，负命之程也。善命而归，此吾衷也。
活着，乃善命之本，固不可缺。
然，夫人生而受枷锁，现世之人生于镜头之前，困于钢筋水泥之襁褓，焉得安？
人应独立于世，因而坚强勇敢成了人必不可之武器，至少是一副盾，来抵住这个世界施予你的恶。