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【摘 要】
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（《文化的附加值》，李少君著，安徽教育出版社2013年8月第一版，定价：25元） 少君先生是一位诗人，这一点人所共知——在一个“文学”日益边缘化（更不用说位居“文学”边缘的“诗歌”了）的时代里，他坚守着对于诗歌的忠诚与热爱，对此，我只能感到自愧不如。对于少君先生来说，诗歌，乃是他的“心学”：“我一直认为诗歌对我来说是个人日常宗教，诗歌可修心安心，且是个人行为，并不妨碍他人，也非强制，故有益世事人
【出 处】
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博览群书
【发表日期】
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2013年10期
其他文献
《孔二先生——孔子的平凡世界》恰如其书名一样平实，像是于万千神话和戏说当中为我们刨出了一个卸了妆的孔老二，还原了一个真实的孔夫子。点睛之句“世间无圣人，唯有真仲尼”，仿佛作者所炼之丹药，净水送服，清气上升浊气下降的通彻之感油然而生。作者娓娓道来孔二先生的生平，以及追随他的主要弟子们的故事，白描了儒家思想创始集团的台前幕后，让我们得以洞窥《论语》巨著的创作花絮。研究《论语》的著述可谓汗牛充栋，但此书
画画这个东西，会的人很多，画得好的极少，画得好上加好的，可以说是少而又少，邢先生当然算是少而又少的。 丰子恺大师与邢振龄先生的画不同于传统的中国画，他们别开了中国画的新天地。他们画出了自己的生活，自己的思想，但又是以小见大。画的是活的人生，活的社会，所以他们画的是历史，是历史的画，是与历史永存的。 “晨起舞墨夜读书，错将花甲当花季。”这是邢振龄先生写的诗，是他生活的真实写照。邢振龄先生很勤奋：
编者按：1978年5月11日，《光明日报》刊发本报“特约评论员”文章《实践是检验真理的唯一标准》，关系党和国家前途和命运的真理标准大讨论迅速展开，中国思想界迎来“解冻的日子”。35年过去了，重读这段记述历史的文字，回望暖意与春寒的交锋，仍会让人心潮澎湃，思绪万千。 一篇文章，会有这么大的震撼力，这么大的吸引力和号召力，特别是在没有中央发出通知要各报必须转载的情况下，大家能够如此地齐声呼应，一唱百
即使是在充满奇思妙想的少儿类图书中，《赶象人》也显得十分特殊，由于罕见的丰富性和多重性，以至于很难用惯常的题材分类对它进行概括。少儿读物，最常见的失误就是低估读者的智力、知识与能力。我们常常感慨如今的孩子见多识广，他们生活在一个资讯爆炸的时代。论想象，他们是看星球大战长大的一代；论激烈，电子游戏中令人目不暇接的对抗赛也是小菜一碟；论离奇，有什么能比哈利波特的魔法学校更让人着迷？离奇故事、紧张情节都
一 先师严群(1907－1985)，字孟群，号不党(取“君子群而不党”之义)，福建侯官人，是严几道先生(复)的侄孙。先生幼时即甚受几道先生钟爱，认为可成大器。七岁即开始人私塾读《四书》、《五经》。人中学后，因阅读英国哲学家罗素的著作，受其影响，遂立志终身致力于哲学研究。1931年毕业于燕京大学哲学系，继人燕大研究院深造，于1934年获硕士学位。次年赴美国留学，先后在哥伦比亚大学和耶鲁大学就读。先
当代学者谈论经济史，总会提到郭沫若的名字。郭沫若在1930年写成的《中国古代社会研究》被认为是用马克思主义分析中国古代社会的开山之作。可那是现代人的看法。当时另有一个学者名气比他大得多，开始这方面工作也更早，他就是陶希圣。 郭湛波的《近五十年中国思想史》写于1935年，他认为，“中国近日用新的科学方法——唯物史观，来研究中国社会史，成绩最著，影响最大，就算陶希圣先生了”。又过了十余年，顾颉刚在抗
编者按 今年11月7日，是《中国青年报》复刊35周年，在这里，我们刊出毛浩先生的讲演稿，一方面回顾中青报35年的历史足迹，另一方面，对如何办好全媒体时代的纸媒引以思考。 各位新同事：很高兴有这么一个机会跟大家做个交流。我是1984年到报社的，那个时候——上世纪80年代中期，正是中青报最辉煌的黄金时代，我有幸躬逢其盛。后来又历经报社20多年的变迁，作为一个次老报人——川总、春龙他们是复刊后的第一
在《无土时代》中，赵本夫以匪夷所思的想像为我们讲述了一个都市生活中的现代神话： 在木城这个已经高度现代化的大都市里，一夜之间竟长出了361块麦田。茁壮的麦苗迎风飘拂，拔节生长，扬花抽穗。当金灿灿的麦穗压弯了头时，新麦的香味溢满了木城，全城的人看到身边的麦田个个都欣喜若狂，像过节一样。同样也是一夜之间，人们纷纷拥向麦田，这城里稀罕的麦子就被人们抢收得精光。 这个神话无疑表达了作者深深的忧思和理想
编者按：自本期始，我刊将开设“哈佛随笔”专栏。由中央民族大学外国语学院院长、现为哈佛大学英语系高级研究学者的郭英剑教授记述哈佛大学中“人与书”的故事。 2013年1月18日中午12点半，国航CA981从北京首都国际机场起飞，将我带向美国波士顿。我此次行程的目的是到哈佛大学英语系做高级研究学者。 众所周知，哈佛是美国的顶尖高校。于我个人而言，无论是在我所从事的美国文学、比较文学等领域，还是我近几