【摘 要】
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在中国,情报学作为一门学科已历经了半个多世纪的发展.情报学学科体系的建立初期主要参照于当时的科技情报工作任务,研究内容也主要紧跟科技情报工作的需要.随着社会的发展、
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在中国,情报学作为一门学科已历经了半个多世纪的发展.情报学学科体系的建立初期主要参照于当时的科技情报工作任务,研究内容也主要紧跟科技情报工作的需要.随着社会的发展、技术的进步、需求的变化,情报学研究内容与方向也在不断进行着重点转移.可以说,我国情报学历经了文献情报学、信息情报学、网络资源情报学几个主要发展阶段.新时代的到来,科学对情报学的期待、国家的安全与发展对情报学提出了更高的要求,情报学如何发展?如何守正?如何在拓展中不负初心、牢记使命?需引起广大情报学人和情报工作者认真思考.
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“宗”作为格萨尔史诗传统中的关键术语之一,学界对其讨论由来已久.文章立足于民族志诗学,对史诗语域下“宗”的意义和功能进行解析.从语词层面来讲,“宗”当被释义为“城堡
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当我们以敬佩的态度为陈洪绶的艺术成就所折服所震慑时,似乎,我们面对的是这位艺术家以全身心的生命包括脱颖的才能、耿直的秉性、郁结的性格、无奈的命运,与一个忧愤的乱世
神性写作作为诗歌的一个重要维度与标识性特征,近年来被不少诗人忽视。吉狄马加一直秉持神性写作姿态,在诗中对神性进行体认与呼吁,对神性世界进行重构,对罪进行批判揭露并试图寻找精神救赎路径,由此高扬良知、正义、爱与信仰,追寻宇宙真理和终极意义。这种神性写作姿态让吉狄马加的诗歌超脱于日常世俗,而抵达“人类”“世界”的层面,对于纠偏当下诗歌创作所存在的世俗化、庸俗化、琐碎化等趋向具有重要意义。
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苗族婚嫁时,忌讳参加送亲的人在路上扭伤腿脚,否则会被认为不吉利;人死入葬后的一个月内,家里人不能婚嫁,也不能唱歌或吹芦笙;有的地方过年过节时不许杀狗,更不能吃狗肉;禁
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