【摘 要】
:
《齐恒晋文之事》的教学只是把握孟子“譬喻论证”的言语形式秘妙还不足以揭示这篇文本的生命形式。一切还需“返自然”“归本源”,从孟子的说理开始。孟子为了要劝说好战的
论文部分内容阅读
《齐恒晋文之事》的教学只是把握孟子“譬喻论证”的言语形式秘妙还不足以揭示这篇文本的生命形式。一切还需“返自然”“归本源”,从孟子的说理开始。孟子为了要劝说好战的齐宣王实行王道,宣扬自己的学说,在朝堂上要做的就是告诉齐宣王要去实行王道。
其他文献
统编教材必修上册第七单元主题为“自然的情怀”,要求养成的语文素养为“涵咏品味,领悟作品的内涵,把握作者的情感态度”[1]。然而在教师教学用书的课文解说部分,对《登泰山记》的情感主旨却只淡淡地说“记述了作者携友人冬日登泰山观日出的经过,生动地表现了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的雄浑景象”[2]。单元学习提示对《赤壁赋》的情感主旨表述清晰,對《登泰山记》只是说“充分展示了雪后登山的别样情趣”[3]。这
语文教师的职业特点与专业定位决定了其不仅是一个阅读者,也是教材阅读活动的组织者、与学生平等共读的对话者,更是学生阅读的促进者[1]。从教学“以文本为媒介,教师为中介,学生为被动接受者”[2]的线性传递过程来看,教师阅读既决定了教师自身语文能力与修养的高低,也影响着学生阅读能力和语文素养的生成。 然而,在基础教育界虽然关于教材文本阅读策略的创新与实践层出不穷,但受现有的教学条件、环境以及阅读目的
语文教育是美育的重要载体。除了语言文字的使用规范之外,语文教育应该在文学文本的诵读中实现某种美感的传递,进而提升学生的情感认知与审美素养,这是不争的论断。可是,问题在于如何在课文的讲授中实现语文的美育效果? 这一问题的答案固然应该见仁见智,但不同的教法也显然会实现不同的美育效果和审美诉求。以李叔同那首著名的《送别》为例,可以看出这些教法之间存在着某种内在的关联性。全诗分为三段:“长亭外,古道边
《老王》是杨绛先生所创作的一篇回忆性散文,被选入统编版初中语文课本。“愧怍”作为文本的“道德之眼”,解读这一情感是教学中实现道德教育的重要途径,以此为出发点探究“
小说写作视角的选择反映着作者叙述的智慧,也极大地影响着一部叙事作品的整体建构。儿童视角作为一种有意味的叙述策略,观照下的小说文本价值不言而喻。儿童视角小说篇目在统编本初中语文教科书小说选文中占比较大,并就其本身而言,儿童视角小说的教学价值在于独特的儿童叙述语调以及所营造的情感风貌,教师应该把儿童视角作为教学抓手,重视和发掘儿童视角小说独有的教学价值。结合统编本初中语文教科书选编的儿童视角小说篇目,
这首诗收入了新版的人教社高中语文课本里,这是一步可喜的跃进。希望引入昌耀的诗篇,能一定程度突破刷新新诗教育的陈词,有机会彰显现代汉语真正的遒劲觉醒。--《诗刊》2020
在高中语文教学中,王维是毫无争议的大家,无法绕过的诗歌重镇。在对王维的阐释中,一个必然伴随的符号就是“诗佛”。对这个概念,学生耳熟口顺,却往往止步字面,无法弄清王维诗作中的禅意到底体现在哪里,“诗佛”究竟有什么深意?对于教师,王维诗歌的佛理禅味也是一个难以说清的话题:佛教教义体系庞杂,解说烦琐,表述往往混杂不清。理解太浅,不入门径;求之过深,谈玄弄虚。禅宗讲究妙悟自得,不落文字,但课堂上师生之间不
黄碧斋:漆老师好!感谢你接受我的采访,你是北京大学中文系教授,知识渊博,人生阅历丰富,同时你也是多年北京高考语文阅卷主要负责人。在高考语文阅卷中,很多时候你都是负责作
中小学统编版教材总编温儒敏老师强调,语文课要以阅读为主,高考语文考察除了语文基础知识点,更多的还是阅读,通过阅读理解等题型,考察语文文学综合素质。由此可见,阅读在新课程、新教材、新高考背景之下,显得至关重要。但如何搞好阅读呢?立足课堂可以脱贫,延伸课外可以致富。中国语文教材有一种明显的阅读取向,语文课以阅读课为主,针对书本知识的阅读与考查较为扎实。但课外阅读受到了严重忽视。如何破解突围高中生课外阅