摘 要： 教研活动是大学里组织和联系教师活跃氛围、增进友情、交流信息、互补知识、开阔视野、提升水平的重要形式。教研室应定期不定期地以集中开会或网络讨论的方式，开展各种教研活动。作者结合几年来若干发言的文字记录，讨论了知识、启蒙、人性、教育、科技、人文等问题。
　　关键词： 教研会议 反省 知识
　　教研活动是大学里组织和联系教师活跃氛围、增进友情、交流信息、互补知识、开阔视野、提升水平的重要形式。教研室应定期不定期地以集中开会或网络讨论的方式，开展各种教研活动。大家畅所欲言，各抒己见。以下是我几年来若干发言的文字记录。
　　一
　　知识应该反省知识，知识分子应该反省知识分子，只有不断反省自身，知识和知识分子才能获得人文价值的自觉性，而不至于成为人类文明中盲目的毁灭性力量。看看民大张教授的《科学失去伦理，必将成为迷信和罪恶》一文，我们将思考人文之于科技的意义，懂得在所谓理工类院校里应怎样加强人文教育。文艺复兴和启蒙运动“打倒”了西方宗教的权威，随之科技成为新的“宗教”，看看《美国6年前秘密报告称中国南方2010前后将大旱10年》一文，我实在无话可说。西南联大是近年来教育圈讨论较多的话题，部分人士认为其教育是成功的，然而其“成功”因素何在？请看《也说教改问题--思考为什么中国教育培养不出大师级人才》一文中的三人争论，此三人由于所处的国度、时代、阶层不同，看法也不同。中国有句经典政治话语，叫做“屁股决定脑袋”，信然。国企在社会主义国家中具有调节就业的重大功能，但一直被西化经济学家视为私有化改革的眼中钉，三十年来毁坏殆尽，剩下的也以一把手负责制的名义垄断在某些不良官僚手中，所以当年的大学毕业生纷纷涌到私企、外企中，避国企唯恐不及，然而看完《武汉数千人涌入国企招聘会，女生胳膊被挤脱臼》这则新闻，我更无话可说，真是三十年河东，三十年河西，国企又成为大学毕业生的人间天堂。
　　总之，由当前社会的种种信息，可以得出一个结论：中国的政治、经济、文化和学术思想等已进入一个新的“天变”时期。人文社会学者应及时把握时代脉搏，更新学术思维，为推动社会进步做自己力所能及的工作。
　　二
　　自启蒙运动以来，人性就开始明显分裂，人性中的科学部分（工具理性）和人文部分（良知和情意）关系一直很复杂，有时候是合作，更多的时候是对抗。总体上当然是科学占上风，科学成了新的“宗教”，科学主义横扫一切文化领域。近期中国转基因主粮的争论，从哲学角度看，实际上就是人性中分裂着的科学部分和人文部分的争论，从某种意义上说，科学是一种中性的东西，但科学一旦进入社会，它就不再中性。这个时候，人文主义——或者说人性中的道德因素和良知——就有充分的理由介入科学了。《农业部绝不是孟山都公司的公关部》、《百余名学者就转基因主粮问题致信全国人大》这两篇文章，一定程度上可以说是人文主义、社会主义对科学主义、资本主义的反弹。一部西方文明史，从中世纪基督教对古希腊古罗马之人欲传统的封禁，到文艺复兴和启蒙运动对基督教的反抗，再到当前人本主义对科学主义的批判，一直在进行着人性的演义。如果说在当前的社会条件和科技条件下，主张种植转基因主粮的人代表了人性中科学等方面的因素，那么反对种植转基因主粮的人则代表着人性中道德等方面的因素。从纯学术的角度看，分裂着的人性和分裂着的利益、分裂着的社会是相对应的，当然也和分裂着的思想相对应。后现代社会语境下的多元化口号，有可能意味着个人自由，但更有可能意味着人性无可奈何的分裂——当然也包括人性分裂基础上的利益的、思想的等社会分裂。当我们高喊多元化的口号为个人谋取自由的时候，我们也会感觉到自己与他人、与社会的深深隔膜，这背后其实就是人性的深深分裂。这种分裂带来的痛苦源自生命深处，一般人不容易察觉这种痛苦的根源，也就很难消除这种痛苦，所以大多数现代人的生活都很压抑。马克思主义教育要造就完善的全面发展的人，但如果社会是分裂的，教育就必然会分裂，教育如果是分裂的，我们怎么能帮助学生塑造出完整的人性？所以改造人性、改造教育和改造社会分不开。换言之，人性、教育、政治是三位一体、相辅相成的。或者说，自然科学、社会科学、人文科学是三位一体、相辅相成的。一种美好的成熟的人性，必然对应着美好的成熟的教育诉求和美好的成熟的政治诉求；反过来说，一种美好的成熟的政治体制和美好的成熟的教育体制，其背后必然有着美好的成熟的人性基础。如何寻求人性、教育、政治、自然科学、社会科学、人文科学的和谐并以此构建美好社会呢？康德、席勒等试图以审美沟通分裂着的人性世界，造就出具有良好素质的社会公民。马克思则从实践本体论出发，指导革命者按“美的规律”建造人类社会。我们刚看到的《国宝马宾--纪念鞍钢宪法诞生五十周年》这篇文章，分析视角颇为特别，对毛泽东、钱学森、马宾等关系的解说，令人耳目一新，客观上起到疏通人性、教育、政治、自然科学、社会科学、人文科学等关系的理论作用，为我们提供有益的见解，值得参考。在这个意义上进一步思考，大学生就业难的问题，不仅仅是教育的问题，社会经济、社会政治的问题，更是人性的问题。要造就后一种人，我们的教育就不能仅仅满足于教给学生一些谋生技巧，也要自觉承担起改造人性、改造国民性的重任。在这方面，《从“就业难”说起--一论经济发展方式转变》、《我的70年代：学生时代和上山下乡的生涯》这两篇文章为我们提供了新中国教育历程的镜像，提示我们思考什么是马克思主义的教育追求，启发我们思考中国教育的过去、现在和未来。
　　三
　　何新是影响当代中国历史进程的著名学者，曾经是中国政府的重要智囊、全国政协委员中的重量级人物。其人据言欲退休后隐居一隅，专心修佛，非关紧要大事一般不谈。故其博客中出现的这些文章（指《台湾学者披露：基因改造计划—遏制全球人口增长的阴谋》、《后现代发展的真谛--清除地球上的垃圾人口》），看来不可等闲视之。
　　西方人的原子论、个人主义、社会达尔文主义者看来很难理解中国人的大同观念、集体主义和多子多福观念，这就是文化冲突、文化战争。
　　四
　　1840年鸦片战争以来，在封建主义和殖民主义双重作用之下，中国的权贵阶层形成了对内霸性、对外奴性的扭曲人格，中央民族大学张教授《世博会严格检测食品中转基因成分和有毒有害物质保证参观世博会的各国人士的食品安全和生命健康》一文，对此做了批判。北京大学孔庆东教授《宝玉是不是褒姒？》一文对中国大学现实状态（培养资本工具）有很好的分析批判。中国科学院蒋高明教授《大学之所以为“大”》一文和南京大学朱庆葆教授的《大学需要理想主义》一文，则是对中国大学理想状态的憧憬。另外，我在随意浏览网页时，偶然发现一篇叫《曾老师，中国需要叶晋这样的人，但更需要你那样的人》的文章，其描写的竟然是我们学校旁边的一所高校的一次课堂情景，不必为其中的意识形态对立过于紧张，我感兴趣的是他们学校这种极具现实性和学术性的课堂氛围，以及师生双方在阅读、知识面、思维、学术勇气、求真精神、社会关怀等方面的高质量对话。我感叹的是：难怪有些跟我们同一层次的高校中文系考研、就业那么好；我追问的是：我们学校中文系学生的素质跟别人比如何？