一位年轻的摄影师，别出心裁地把相机放在肩膀上，让镜头对着后面，在天津市最繁华的商业广场一带转悠。他一边走一边摁动快门，不看镜头，不选景物，就这么一路胡拍乱照下去。
　　他认为这样的照片排斥了摄影者的主观选择和被拍摄者的有意做作，排斥了一切人为的痕迹，具备最原始的自然和真实，因而也最有价值。权当试验，他一次就拍了五卷胶片。照片冲洗出来之后，他却被自己的“杰作”惊呆了……
　　然后他拿给我看。我见到这些所谓“最自然不过”的照片时，也感到一阵触目惊心。
　　照片有特写，有大场面，加在一起有几百张面孔和各种各样的表情：有晦暗的、猥琐的、迟钝的，有的眼睛盯着地下随时准备捡钱包。有的斜眼看人，有拉拉扯扯的、你拥我挤的、怒目而视的、勾肩揽臂的、张嘴大叫或大骂的、或孩子大哭大人顿足的……
　　就是没有一张笑的，那种温柔的慈和友善的笑，礼貌的微笑。虽然这是在没有任何人的参与下由相机自然拍摄的最自然不过的景物，却没有那份平和、宁谧、欣然、无所得失的自然，而是紧张、嘈杂、不安。
　　应该说中国人最懂得笑的好处，最祟尚笑：“尘世难逢开口笑。菊花须插满头归”，“一笑解千愁”，“笑一笑十年少”，“笑是两个人之间最短的距离”……人们愈是大讲笑的好处，鼓励大家多笑，愈是证明笑是多么难。几乎成了一个问题。
　　于是。聪明人想出了各种让人发笑的办法。分“技巧派”和“心理派”。
　　“技巧派”主张用技巧使人发笑，有缘有故可以笑，无缘无故也可以笑。比如1946年在上海的诗人节上，郭沫若上台发表演说。开口没有说话，却像“天真的孩子似的狂笑不止”，“竟笑得前俯后仰，放浪形骸”，带动大家一齐开怀畅笑，连笑三次，每次“足有五六分钟”，于是传为佳话。这是感染别人和为别人感染而笑，不放过任何笑的机会。但要分场合，分面对什么人，不要闹误会让人觉得你有病或发疯。
　　因此“技巧派”还给人们出了个能笑得安全的主意：平时多照镜子，镜子仁慈，允许所有的人都对自己有美好的评价，所以照镜子会引起自己发笑。还可以把各种人物大笑的画片收集起来经常欣赏，也会令你发笑。至于多听相声、多看喜剧节目，那是谁都知道的。
　　“心理派”的主张就比较复杂了。大笑是全人格的展现，人们要想笑就必须开启欢喜无量心。没有自信就没有笑。人们要想笑就须对自己和生活充满信心。常笑者幸福，人们生活得幸福轻松，自然会笑。也正因为人类有痛苦，才又发明了笑。人在动物界是唯一具备笑的机能的动物，不充分的笑实在是辜负了人生。
　　为了让人多笑，美国的威廉·格朗特教授通过研究得出结论：“一般人如每周哭泣超过三次，每次以五分钟计算，那会对身体十分有害。”万不得已非哭不可，每周只哭一两次，每次哭几声就赶紧打住。总之。哭不如不哭，不哭不如笑。
　　当然不是奸笑、阴笑、冷笑、皮笑肉不笑等让人讨厌的笑。
　　可见，在这个物质比较发达的社会里，人类已经能够掌控许多事情了，但对笑，仍是没有十分的把握。笑作为人类最原始的表情，现在是越来越少见了。当然，社会的压力人情的复杂很多时候让你笑不出来，但我们还是不得不问问自己，多久没有真正地开怀大笑一次了。一周?一个月?甚至一年几年?如今笑成了最难见到的风景了，尤其是那种发自内心的笑。就是因为笑的缺失。聪明的人类发明了“技巧派”和“心理派”，但除去虚伪的包装，这些笑又有多大意义呢?镜头下“最自然不过”的面孔，或许真的是这个社会的写照了。因为人类在越来越多的包装面前，不敢面对自己的内心了，不敢清点自己。
　　但是我们是不是在匆忙行走的同时，告诉自己笑一笑呢?
　　
　　编　辑　薛　峰