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[摘要]简·里斯的获奖作品《藻海无边》被认为是经典名著《简·爱》的姐妹篇。作者在对原著进行解构的同时，从一个全新的视角重新刻画并塑造了“疯女人”——伯莎·梅森（原名安托瓦内特）的形象，并将故事的主要背景设置在20世纪英属殖民地的西印度群岛国家，在探讨女性问题的同时对帝国主义进行了批判，为该部作品赋予了深刻的社会意义与现实意义。本文将以后现代主义文艺理论为理论依据就该作品中的女主人公身份问题进行分析，论证权力话语在身份的构建中所发挥的重要作用。
[关键词]身份 权力话语 边缘化 二元对立
[中图分类号]I3/7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）10-0053-01
长篇小说《藻海无边》是加勒比女作家简里斯于20世纪60年代中期发表的著名作品，该作品为她赢得两项国际大奖（史密斯精选图书奖和海涅曼图书奖）的同时奠定了其在英语文学史和加勒比文学史上的重要地位。同时，该作品还是对英国作家夏络蒂·勃朗特的经典名著《简·爱》的成功“回写”（writing back）。本文将重点探讨女主人公安托瓦内特身份的迷失与重建。
一、安托瓦内特身份的迷失/寻求
安的身份寻求历程则要追溯到她的童年。作为英国殖民者的后裔，她同样也是克里澳人，复杂的血统使得她的身份更加模糊，难以确认。黑人奴隶嫉恨地叫她“白蟑螂”，白人统治者鄙视地称她为“白皮黑鬼”。身受两种主要文化的排斥，安的身份寻求之路从一开始便注定要异常艰难。
安的少女时期是在一所修道院中度过的，这段时期里她的生活虽然相对平静，但不安全感和对外界的恐惧仍时时刻刻萦绕在她脑海里，挥之不去。再加上从小所受到的天主教教育的她在修道院里也是受到排斥的。這种文化、宗教上的差异使得她本就不明晰的身份更加复杂。尽管修道院是她的“避难所”（68页），但同时也是一个“死亡之地”（68页），她仍然会被噩梦惊醒。因此，安在这段时期的身份寻求依然是徒劳的。
婚姻生活是安最恐怖的梦魇。丈夫对她的感情与其说是爱不如说是恨，“我给她的快乐还不如不给。我不爱她。我对她只有欲望没有感情……她对于我来说是那么陌生，她根本无法理解我的想法和感受”（58页）。不同的种族、文化和社会背景成为罗切斯特伤害妻子的借口。他甚至将安的名字改成了“伯莎”这个典型的英国名字，安痛苦地认识到这也是一种“巫术”，目的是要把她变成另外一个人，一个无法表达自己意愿的玩偶。罗切斯特还有意与女佣偷情借此伤害安，逼她走向了情感崩溃的边缘。倍受煎熬的安借酗酒等极端行为发泄自己心中的愤懑却被丈夫指责为“疯子”。从爱恋到伤害，从伤害到怨恨，从怨恨到绝望直到最后的疯狂，安的生活一步步走向毁灭，身份的迷失在此时亦发展到了顶峰。罗切斯特看到“她眼中的恨意全无，我迫使她驱走仇恨。恨意不在时她的美丽也消亡了。她只是个幽灵，一个灰白天幕下的幽灵。除了绝望她一无所有”（110页）。罗切斯特成功地行使了他在父权体系语境下的权力，强迫安接受自己被扭曲的性别身份和文化身份，并最终导致安的疯癫。
二、安托瓦内特身份的宣告与建立
在故事结尾，安的第三个噩梦成为了现实。她用一场大火结束了一切。吉尔伯特与格巴在《阁楼里的疯女人：女作家与19世纪的文学想象》一书中指出，“男性主人公罗切斯特是权力的中心，他为了金钱和欲望娶了后来成了‘阁楼上的疯女人’的伯莎……而这个疯女人又正是简·爱的另一面，伯莎最后将桑菲尔德烧毁，是简·爱反抗罗切斯特男性中心位置的潜在欲望，也是女性毁灭男权的象征”（张岩冰，80页）。在此我们可以将此观点拓展到安本人的身上，某种程度上，她的行为也是一种对强加于自身扭曲身份的拒绝接受与反抗，从而宣告并建立自己的真实身份。由此可知，所有生活在殖民统治下的女性都与安一样面对着来自帝国主义和男权社会的双重压迫，她们对自身身份的寻求与建立所付出的努力也是双倍的。
三、结论
史蒂芬格林布拉特曾说，“文学作品不仅仅是被动地反映历史，它同样可以积极地参与到历史的形成过程之中”，《藻海无边》这部作品则是基于现实却又高出现实的艺术再创作，并且为读者重读经典作品《简爱》开辟了新的视角，激发读者反思并质疑那些被理所当然地接受并欣赏的所谓“真理”和“常识”。《简·爱》的作者勃朗特作为一位欧洲社会文化背景下的中产阶级白人女性，她的观点与立场会不可避免地带有西方文明的色彩。而里斯则是以一个牙买加女孩的视角为读者描述了“异域”的文化和生活，塑造了许多与“传统”价值标准和“经典”文学史中的不同人物形象。事实上，“经典”作品本身也是一种处于文学语境下被中心化了的权力概念。
【参考文献】
[1]Foucault，Michel.“Michel Foucault：‘Lecture：7 January 1976’”.Twentiety Century Western Critical Theories.Ed.Zhugang.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001：129-135.
[2]Greenblatt，Stephen.“Introduction to The Power of Forms in the English Renaissance”.Selective Readings in 20th Century Western Critical Theory. Ed.Zhang Zhongzai，Wang Fengzhen and Zhao Guoxin. Beijing：Foreign Education Press，2002：597-601.
[3]张岩冰.女权主义文论[M].济南：山东教育出版社，1998年.
[4]黄华，权力.身体与自我[M].北京：北京大学出版社，
2005年.
[关键词]身份 权力话语 边缘化 二元对立
[中图分类号]I3/7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）10-0053-01
长篇小说《藻海无边》是加勒比女作家简里斯于20世纪60年代中期发表的著名作品，该作品为她赢得两项国际大奖（史密斯精选图书奖和海涅曼图书奖）的同时奠定了其在英语文学史和加勒比文学史上的重要地位。同时，该作品还是对英国作家夏络蒂·勃朗特的经典名著《简·爱》的成功“回写”（writing back）。本文将重点探讨女主人公安托瓦内特身份的迷失与重建。
一、安托瓦内特身份的迷失/寻求
安的身份寻求历程则要追溯到她的童年。作为英国殖民者的后裔，她同样也是克里澳人，复杂的血统使得她的身份更加模糊，难以确认。黑人奴隶嫉恨地叫她“白蟑螂”，白人统治者鄙视地称她为“白皮黑鬼”。身受两种主要文化的排斥，安的身份寻求之路从一开始便注定要异常艰难。
安的少女时期是在一所修道院中度过的，这段时期里她的生活虽然相对平静，但不安全感和对外界的恐惧仍时时刻刻萦绕在她脑海里，挥之不去。再加上从小所受到的天主教教育的她在修道院里也是受到排斥的。這种文化、宗教上的差异使得她本就不明晰的身份更加复杂。尽管修道院是她的“避难所”（68页），但同时也是一个“死亡之地”（68页），她仍然会被噩梦惊醒。因此，安在这段时期的身份寻求依然是徒劳的。
婚姻生活是安最恐怖的梦魇。丈夫对她的感情与其说是爱不如说是恨，“我给她的快乐还不如不给。我不爱她。我对她只有欲望没有感情……她对于我来说是那么陌生，她根本无法理解我的想法和感受”（58页）。不同的种族、文化和社会背景成为罗切斯特伤害妻子的借口。他甚至将安的名字改成了“伯莎”这个典型的英国名字，安痛苦地认识到这也是一种“巫术”，目的是要把她变成另外一个人，一个无法表达自己意愿的玩偶。罗切斯特还有意与女佣偷情借此伤害安，逼她走向了情感崩溃的边缘。倍受煎熬的安借酗酒等极端行为发泄自己心中的愤懑却被丈夫指责为“疯子”。从爱恋到伤害，从伤害到怨恨，从怨恨到绝望直到最后的疯狂，安的生活一步步走向毁灭，身份的迷失在此时亦发展到了顶峰。罗切斯特看到“她眼中的恨意全无，我迫使她驱走仇恨。恨意不在时她的美丽也消亡了。她只是个幽灵，一个灰白天幕下的幽灵。除了绝望她一无所有”（110页）。罗切斯特成功地行使了他在父权体系语境下的权力，强迫安接受自己被扭曲的性别身份和文化身份，并最终导致安的疯癫。
二、安托瓦内特身份的宣告与建立
在故事结尾，安的第三个噩梦成为了现实。她用一场大火结束了一切。吉尔伯特与格巴在《阁楼里的疯女人：女作家与19世纪的文学想象》一书中指出，“男性主人公罗切斯特是权力的中心，他为了金钱和欲望娶了后来成了‘阁楼上的疯女人’的伯莎……而这个疯女人又正是简·爱的另一面，伯莎最后将桑菲尔德烧毁，是简·爱反抗罗切斯特男性中心位置的潜在欲望，也是女性毁灭男权的象征”（张岩冰，80页）。在此我们可以将此观点拓展到安本人的身上，某种程度上，她的行为也是一种对强加于自身扭曲身份的拒绝接受与反抗，从而宣告并建立自己的真实身份。由此可知，所有生活在殖民统治下的女性都与安一样面对着来自帝国主义和男权社会的双重压迫，她们对自身身份的寻求与建立所付出的努力也是双倍的。
三、结论
史蒂芬格林布拉特曾说，“文学作品不仅仅是被动地反映历史，它同样可以积极地参与到历史的形成过程之中”，《藻海无边》这部作品则是基于现实却又高出现实的艺术再创作，并且为读者重读经典作品《简爱》开辟了新的视角，激发读者反思并质疑那些被理所当然地接受并欣赏的所谓“真理”和“常识”。《简·爱》的作者勃朗特作为一位欧洲社会文化背景下的中产阶级白人女性，她的观点与立场会不可避免地带有西方文明的色彩。而里斯则是以一个牙买加女孩的视角为读者描述了“异域”的文化和生活，塑造了许多与“传统”价值标准和“经典”文学史中的不同人物形象。事实上，“经典”作品本身也是一种处于文学语境下被中心化了的权力概念。
【参考文献】
[1]Foucault，Michel.“Michel Foucault：‘Lecture：7 January 1976’”.Twentiety Century Western Critical Theories.Ed.Zhugang.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001：129-135.
[2]Greenblatt，Stephen.“Introduction to The Power of Forms in the English Renaissance”.Selective Readings in 20th Century Western Critical Theory. Ed.Zhang Zhongzai，Wang Fengzhen and Zhao Guoxin. Beijing：Foreign Education Press，2002：597-601.
[3]张岩冰.女权主义文论[M].济南：山东教育出版社，1998年.
[4]黄华，权力.身体与自我[M].北京：北京大学出版社，
2005年.