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《子夜》主要人物关系图
【摘 要】
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【出 处】
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大学·思政教研
【发表日期】
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2021年4期
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不三不四：形容不正派或不像样。 我们总被父母、老师教导：“别在外面结交一些不三不四的朋友！”这话很好懂，就是说要跟品行好的人做朋友，不要跟品行差的人做朋友。但深究起来，这话也令人费解，难道这人要很“三”或很“四”才算品行好？这里的“三”和“四”到底指什么？ 原来，古人认为天为一，地为二。天与地相加则为三，是天地万物这一整体的象征。如老子在《道德经》中的阐述：“一生二，二生三，三生万物。”因而，
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紫气东来：旧时比喻吉祥的征兆。 春秋末期的函谷关，地理位置非常重要，它是周朝的西大门，北边是黄河，南边是秦岭，过了函谷关再往西，就是当时少数民族居住的蛮荒之地，大多是沙漠、戈壁。 周敬王二十九年（前491）的某一天，当时把守函谷关的长官尹喜向东眺望，发现远处有一团紫气由下而上，腾地而起，看样子这团紫气是向西飘来。 没过多久，从东方国都的方向来了一个骑着青牛要西出函谷关的人，仔细打听才知道，这
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思辨探究 01 《子夜》与《大卫·科波菲尔》都是现实主义作品，但前者更具有理性色彩，而后者不乏浪漫主义的因素。试思考为什么会有这样的差异？ 思路引导 首先，从写作的目的来看，《大卫·科波菲尔》是一曲对普通劳动人民的颂歌，而《子夜》体现着茅盾的“文学推动社会”的创作观，具有强烈的政治意味和时代色彩。 其次，从写作的内容来看，《大卫·科波菲尔》通过大卫的形象和他一生的命运起伏，主要表现的是狄
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酒，渗透于中华五千年的文明史中，贯穿于相聚、团圆、送别等场景，是人们生活的重要组成部分，更形成了独特的饮酒礼俗。那么，古人在饮酒时有什么讲究呢？ 酒为礼而设，因此饮酒首先要讲究喝酒的礼仪，即“酒德”。“酒德”一词最早见于《尚书·周书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉。”在周代，酒被视为德行缺损、丧邦亡国的罪魁祸首，周代统治者总结殷商的教训，因此倡导饮酒者要有德行，不能像商纣王那样败坏德行、
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古文物之不齐，物之情也。 出处《孟子·滕文公上》 原文段落（孟子）曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰（xǐ），或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦（jù）小屦同贾，人岂为之哉？……” 春秋战国时期，群雄并起，各诸侯国为富国强兵，纷纷招贤纳士，因此各学派学者周游列国，热烈争辩、著书立说，极力宣传自己的思想和政治主张，史称“百家争鸣”。在滕国，农家学派的陈相、陈辛两兄弟遇到了孟子，
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《〈子夜〉和国货年》 ◎瞿秋白、鲁迅 1933年4月，《子夜》出版的第3个月，瞿秋白、鲁迅合作发表文章《〈子夜〉和国货年》，拉开了评论《子夜》的帷幕。其中，瞿秋白一针见血地指出《子夜》“在文艺上表现中国的社会关系和阶级关系”是卓有成效的，“是中国第一部写实主义的成功的长篇小说”。阅读这篇文章，读者不仅能够了解茅盾是怎样巧妙地融合现实主义与现代主义的，还能较为明晰地了解《子夜》是如何深入剖析社會
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她是一个成绩平平的姑娘，但并不是说她不努力、不上进。天知道，她真的已经尽力了，也许在老师和家长看来，这种尽力还不够，但她能做到的就是这个程度。她也想像电影里演的、小说里写的那样通过努力来完成人生的“逆袭”，但她真的不知道自己为什么总是会半途而废。 这个姑娘来找我的时候，我正在看一本名为《家庭的觉醒》的书。这本书着重讲述父母应如何打造一个充满生机与幸福感的家庭。书里说：“当我们永远只用‘好’与‘坏
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一、展现旧传统的崩溃 《子夜》开篇就通过吴老太爷及其家人进城在衣食住行、习俗风尚方面所受的刺激，多角度地展现了在现代生活与文化观念的冲击下，传统的伦理思想与行为准则的崩溃。 吴老太爷及其儿子阿萱、女儿蕙芳长期住在乡下，是传统、守旧群体的代表，特别是吴老太爷，“虔奉《太上感应篇》，二十余年如一日”，传统是他唯一的精神需求。同时，他把阿萱和蕙芳放在自己身边作为“金童玉女”，试图让他们成为传统的后继
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第一章 上海滩声名赫赫的工业大亨吴荪甫，和二姐吴芙芳、二姐夫杜竹斋一起迎接由乡下来上海避难的父亲吴老太爷。没想到，吴老太爷到了吴公馆不久，就突发脑充血去世。 第二章 在给吴老太爷办丧事时，吴荪甫得知他在家乡双桥镇的当铺、钱庄、米厂等资产由于时局不稳即将不保，而上海的工人因为听说吴荪甫要削减工钱，也开始关车怠工。这时，公债场上的魔王赵伯韬和信托公司的理事长尚仲礼商议合伙做“多头”，在股票交易中贱买
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人们喜欢读小说，除了故事本身所具有的吸引读者阅读的魅力之外，还有一个原因在于：小说看似在讲别人的故事，却总能让读者发现作者可能未必想到的内容，甚至读出另一个“我”来；读者看似只是作为旁观者阅读小说，实际上也在阅读的过程中自觉或不自觉地参与了创作。小说作者似乎通过作品在“教育”读者，同时读者也通过阅读在进行着“自我教育”。 普通高中语文教材必修下册第六单元是文学作品阅读与思辨性阅读两个学习任务群的
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