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摘要：道德修养问题历来是一个十分重要的问题，纵观人类历史的发展，无不将道德修养的培养放在重要位置。孟子更是将注重道德修养、修养洁身作为做人的第一要务。这篇文章旨结合孟子的道德修养学说以及当前大学生道德修养培养的现状作出自己的一点思考。
关键词：孟子;道德修养;性善
一、孟子的道德修养思想
我们最常听到的一句话“人之初，性本善”。人生而具有善性。孟子认为，人必须具有善性，人必须保持善性，这是人与动物的区别。“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也;仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”[1]孟子认为，仁、义、礼、智是人先天就具有的，不是后天习得的。“恻隐之心，人之端也;羞恶之心，义之端也;恭敬之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”[2]孟子认为，人的思想道德追求的起点就是以“人性善”作为起点。人生而具有善端，所以对自我修养、自我完善的提升是具有行为可能的。孟子认为善人人都有，不管是尧舜或是桀纣，同有一样的义理之心。“同有”就表示义理之心是普遍的。故凡同类者，举相似也，何独至于而疑之？人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。孟子认为，人心也有相同之处，那就是都以理和义为美。孟子说：“理义之悦我心，犹刍豢悦我口。”[3]因此，人对善有天然且相同的欲求。
孟子主张立乎其大，即强调要确立目标。“君子，所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以理存心。仁者爱人，有理者敬人。”[4]圣人，人伦之至也。孟子说，人人都可成为尧舜一样的人，只要我们努力去做，只要我们追求道义。仁、义是孟子道德修养思想的核心，仁和义是人们进行道德修养的标准和依据 。”[5]“事亲，事之本也。仁之实，事亲是也，事孰为大，事亲为大。”[6]“事亲”就是仁的实质。老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。孟子将亲亲的对象扩展为与自己没有亲属关系的人，这就成为了处理人我关系的根本原则。可见，孟子所提倡的“仁”是一种博大、无私的爱，是不分亲疏的爱。由此，孟子进一步提出“天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。”[7]由此可以看出，孟子进一步提出了治国、平天下的方法，那就是实行“仁政”。同样，“仁”字在个人修行、治国理政方面的重要性是无可取代的。孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”[8]孟子说，“在生与义两者不可兼得的情景下，要‘舍生取义’。孟子把‘仁’当做普遍原理的同时，将‘义’作为根本原则。” [9]
二、孟子道德修养的方法
“孟子倡导以求其放心、反求诸己、反身而诫等为主的道德修养方法”。[10]此外，“孟子还认为外在环境和社会教化对道德修养具有十分重要的作用 ”。[11]只有做到了内外结合，才能达到道德修养的目的。“求放心”表明了孟子对待道德修养的态度。是故诫者，天之道也;思诚者，仁之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼仁不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”[12]“万物皆备于我，反身而诫，乐莫大焉。”[13]孟子说，万物我都具备了，反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐了。孟子的“反省内求”思想，对我国有志于自我修身者产生了积极的影响。也对一代代的青少年产生了深远的影响。
三、当代大学生如何进一步提升自我道德修养
随着社会的发展，人自我道德修养的缺失的现象也日益加剧。我觉得最主要的原因在于我们不懂得及时反思。更多的青年并不真正理解“反省内求”的内涵。于此，我有自己的几点建议。
重在养心。孟子曰：“存其心、养其性。”要保持住本性中固有的善性而不丢失。孟子强调我们固有的善性，要时刻进行道德修养，不断完善、不断扩展。孟子说：“养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”[14]孟子说，在注重养性的同时，还要能够抵御外界的各种诱惑，不断克制各种欲望的，尽心养性，不断完善自我、提升自我的境界。只有这样，才能不断扩展善性，成为至善至仁之人。
将孟子的道德修养思想纳入入学教育和课程教育，覆盖全体师生。另外还要加强对所学的实践。蔡元培先生说过：“道德不是熟记几句格言就可以了事的，重在实行，要随时随地抱着实验的态度。”[15]“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能，是诚不能也’;为长者折枝，与人曰：‘我不能，是不为也，非不能也’。”[16]凡是应该从小事做起，积少成多、积小成善。道德只有同外部世界结合才能发挥其应有的作用。
注重培养学生治国平天下的大局意识。也只有通过不断提升自我修养，提升自我各方面的能力，才能为“治国、平天下”奠定良好的基础。孟子说：“人有恒言;皆曰：‘天下国家，天之本在國，国之本在家，家之本在身’。”[17]表明个人修养在治国平天下中发挥的巨大作用。个人修养是基础，根基牢固才能担负起重大责任、实现远大使命。作为新一代的大学生，我们不仅要担负起传承优秀文化的责任，更要担负起国富、家兴的重要使命。
我觉得我们当代大学生最缺乏的就是自我反思的意识。出现矛盾，冷漠、漠视、冷战成为常用的手段。爱别人而别人却不亲近自己，应反省自己是否对别人仁爱还不够;管治别人但管治不了，就应当反省自己是否有不够明智的地方;以礼待人但人家却不以礼回报，就要想一想自己是否尊敬的还不够。行动凡是没有得到预期结果的时候，都要反省自责。而我们需要加强的正是自我反思、自我批评。“反求诸己”是我们亟待需要的，这不仅需要我们进一步提升自我觉悟还需要学校、社会的引导。只有我们做到了真正的反思，才能做到对他人的仁爱，也才能得到别人的仁爱。
参考文献
[1]黄广晋，王引兰.孟子的道德修养论及其德育启示[J].伦理学研究，2008（03）.
[2]马晓颖.孟子道德修养思想探析[J].理论界，2011（04）.
[3]杨豹.论孟子的道德选择理论[J].华北电力大学学报（社会科学版），2006（04）.
[4]黄钊.孟子的思想道德教育学说探析[J].湖北大学学报（哲学社会科学版），2004（02）.
[5]吕健. 孟子道德自律思想及其现代启示[C]. 河北省社会科学界联合会.创新·发展·和谐——河北省第二届社会科学学术年会论文专辑.河北省社会科学界联合会：河北省社会科学界联合会，2008：148-151.
作者简介：杨丽嫒（1988-），女，汉族，甘肃省人，硕士研究生，研究方向：宗教学原理。
关键词：孟子;道德修养;性善
一、孟子的道德修养思想
我们最常听到的一句话“人之初，性本善”。人生而具有善性。孟子认为，人必须具有善性，人必须保持善性，这是人与动物的区别。“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也;仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”[1]孟子认为，仁、义、礼、智是人先天就具有的，不是后天习得的。“恻隐之心，人之端也;羞恶之心，义之端也;恭敬之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”[2]孟子认为，人的思想道德追求的起点就是以“人性善”作为起点。人生而具有善端，所以对自我修养、自我完善的提升是具有行为可能的。孟子认为善人人都有，不管是尧舜或是桀纣，同有一样的义理之心。“同有”就表示义理之心是普遍的。故凡同类者，举相似也，何独至于而疑之？人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。孟子认为，人心也有相同之处，那就是都以理和义为美。孟子说：“理义之悦我心，犹刍豢悦我口。”[3]因此，人对善有天然且相同的欲求。
孟子主张立乎其大，即强调要确立目标。“君子，所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以理存心。仁者爱人，有理者敬人。”[4]圣人，人伦之至也。孟子说，人人都可成为尧舜一样的人，只要我们努力去做，只要我们追求道义。仁、义是孟子道德修养思想的核心，仁和义是人们进行道德修养的标准和依据 。”[5]“事亲，事之本也。仁之实，事亲是也，事孰为大，事亲为大。”[6]“事亲”就是仁的实质。老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。孟子将亲亲的对象扩展为与自己没有亲属关系的人，这就成为了处理人我关系的根本原则。可见，孟子所提倡的“仁”是一种博大、无私的爱，是不分亲疏的爱。由此，孟子进一步提出“天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。”[7]由此可以看出，孟子进一步提出了治国、平天下的方法，那就是实行“仁政”。同样，“仁”字在个人修行、治国理政方面的重要性是无可取代的。孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”[8]孟子说，“在生与义两者不可兼得的情景下，要‘舍生取义’。孟子把‘仁’当做普遍原理的同时，将‘义’作为根本原则。” [9]
二、孟子道德修养的方法
“孟子倡导以求其放心、反求诸己、反身而诫等为主的道德修养方法”。[10]此外，“孟子还认为外在环境和社会教化对道德修养具有十分重要的作用 ”。[11]只有做到了内外结合，才能达到道德修养的目的。“求放心”表明了孟子对待道德修养的态度。是故诫者，天之道也;思诚者，仁之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼仁不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”[12]“万物皆备于我，反身而诫，乐莫大焉。”[13]孟子说，万物我都具备了，反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐了。孟子的“反省内求”思想，对我国有志于自我修身者产生了积极的影响。也对一代代的青少年产生了深远的影响。
三、当代大学生如何进一步提升自我道德修养
随着社会的发展，人自我道德修养的缺失的现象也日益加剧。我觉得最主要的原因在于我们不懂得及时反思。更多的青年并不真正理解“反省内求”的内涵。于此，我有自己的几点建议。
重在养心。孟子曰：“存其心、养其性。”要保持住本性中固有的善性而不丢失。孟子强调我们固有的善性，要时刻进行道德修养，不断完善、不断扩展。孟子说：“养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”[14]孟子说，在注重养性的同时，还要能够抵御外界的各种诱惑，不断克制各种欲望的，尽心养性，不断完善自我、提升自我的境界。只有这样，才能不断扩展善性，成为至善至仁之人。
将孟子的道德修养思想纳入入学教育和课程教育，覆盖全体师生。另外还要加强对所学的实践。蔡元培先生说过：“道德不是熟记几句格言就可以了事的，重在实行，要随时随地抱着实验的态度。”[15]“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能，是诚不能也’;为长者折枝，与人曰：‘我不能，是不为也，非不能也’。”[16]凡是应该从小事做起，积少成多、积小成善。道德只有同外部世界结合才能发挥其应有的作用。
注重培养学生治国平天下的大局意识。也只有通过不断提升自我修养，提升自我各方面的能力，才能为“治国、平天下”奠定良好的基础。孟子说：“人有恒言;皆曰：‘天下国家，天之本在國，国之本在家，家之本在身’。”[17]表明个人修养在治国平天下中发挥的巨大作用。个人修养是基础，根基牢固才能担负起重大责任、实现远大使命。作为新一代的大学生，我们不仅要担负起传承优秀文化的责任，更要担负起国富、家兴的重要使命。
我觉得我们当代大学生最缺乏的就是自我反思的意识。出现矛盾，冷漠、漠视、冷战成为常用的手段。爱别人而别人却不亲近自己，应反省自己是否对别人仁爱还不够;管治别人但管治不了，就应当反省自己是否有不够明智的地方;以礼待人但人家却不以礼回报，就要想一想自己是否尊敬的还不够。行动凡是没有得到预期结果的时候，都要反省自责。而我们需要加强的正是自我反思、自我批评。“反求诸己”是我们亟待需要的，这不仅需要我们进一步提升自我觉悟还需要学校、社会的引导。只有我们做到了真正的反思，才能做到对他人的仁爱，也才能得到别人的仁爱。
参考文献
[1]黄广晋，王引兰.孟子的道德修养论及其德育启示[J].伦理学研究，2008（03）.
[2]马晓颖.孟子道德修养思想探析[J].理论界，2011（04）.
[3]杨豹.论孟子的道德选择理论[J].华北电力大学学报（社会科学版），2006（04）.
[4]黄钊.孟子的思想道德教育学说探析[J].湖北大学学报（哲学社会科学版），2004（02）.
[5]吕健. 孟子道德自律思想及其现代启示[C]. 河北省社会科学界联合会.创新·发展·和谐——河北省第二届社会科学学术年会论文专辑.河北省社会科学界联合会：河北省社会科学界联合会，2008：148-151.
作者简介：杨丽嫒（1988-），女，汉族，甘肃省人，硕士研究生，研究方向：宗教学原理。