论文部分内容阅读
春节如同驿站，是心情歇息的日子，因为只有在春节，人们才会平静下来，散漫着数落着心情，盘点一下收获；春节是个开端，是四季行程的开始，所以春节一过，人们总有一种莫名的萌动，渴盼着期望着什么——那是对春天的期盼：春节已过，怎么还不见奏来临的时候，风，柔柔的，暖暖的；雨，淅淅沥沥，朦朦胧胧；在春雨的哺育下，杨柳抽芽，绿草青青，一切都是那么完美；就在这千树竞发之时，百花也开了，像是给大地的新妆绣上了花边；，于是阳光明媚，万紫千红，鸟语花香。阳光明媚只是春天的眼睛，万紫千红只是春天的肤色，鸟语花香只是春天的脚步和笑声；激动都是春天的心情，开朗都是春天的性格——春天应该是冲动热烈的，充满希望的。是啊，春天是季节，也是心情，所以，春天不仅是万物的梦醒，也是心灵的醒悟。如果没有心灵的觉醒，一个人就会永远感觉不到春天的来临。
鲁迅笔下《祝福》中的祥林嫂“人未老，心先死”，她，就是一位没有春天的女人——在她一生悲苦命运的发展轨迹中，每一个临界点都与春天有关：
一、立春之日，丈夫死亡。
祥林嫂在大约二十六七岁的时候“死了当家人”，她的不幸便从此“一发而不可收拾”。
从原文中我们可以知道“她是春天没了丈夫的，他（祥林）本来也以打柴为生，比她小十岁”——正值人生的“春天”祥林嫂就守寡了！她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像牲畜一样被卖掉——这在现在是违法和不可思议的事，可封建社会中妇女是没有任何人生自由和权利的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶——于是她逃了出来，在卫老婆子的引荐下来到鲁镇的乡绅鲁四老爷家做工。尽管工作繁重——“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人当，竟没有添短工”，工钱不多——“每月工钱500文”，“她反而很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。祥林嫂只要自己能够能够养活自己，基本的生存条件得到满足，她已经感到非常幸福了。可是，厄运好像总是青睐善良的人，新年才过，另一个不幸又不期而至了——
二、孟春之日，被卖改嫁。
为了给小叔子准备结婚的聘礼，祥林嫂精明强干的婆婆就组织人马公然地把祥林嫂绑架走了，其理由是“因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，而事情的真相却是“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的”，“所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了”。可是出格的祥林嫂进行了激烈的反抗，“实在闹得厉害”，“一路上只是嚎，骂”，“两个男人和她的小叔子使劲地擒住她还拜不成天地”，然后她又“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，最后被男人用强力成婚。那么祥林嫂为什么要这么激烈地反抗呢？是留恋在鲁四老爷家的“自由充实”的生活？是因为抗议夫家卖掉她？还是因为贺老六的问题？其实都不是！对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是最耻辱的事，“饿死事小，失节事大，”因此，祥林嫂为了自己所谓的“贞节”进行最强烈的反抗。
没想到屈辱再嫁后的祥林嫂竟然过上了一段“阳光灿烂的日子”，她“上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的”，现实生活的满足使她暂时抛开了精神上负担。“到年底，就生了一个孩子，男的”，“她真是交了好运了”——“母亲（祥林嫂）白胖，儿子（阿毛）也胖”。可是幸福的时间总是太短，两年的时间过去后，厄运再次降临到祥林嫂的头上——
三、暮春之日，痛失爱子。
“天有不测风云”，祥林嫂的第二个丈夫，“坚实的”“年纪青青”的贺老六因为伤寒又先她而去。我们知道，在封建社会台，妇女是没有任何地位的。我们知道，在封建社会中，妇女是没有任何地位的，她们“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，丈夫死了，虽然不幸，但是还有儿子，这是祥林嫂的希望所在。凭着祥林嫂的年青、勤劳能干——“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，她养活阿毛应该不成问题，她还可以守着这个残缺的家。但祸不单行，她最后的一根救命稻草阿毛也被衔去了——她在是“不知道春天也会有狼”的情况下痛失爱子的——“春天快完了，村上反倒来了狼，谁料到？”真是“屋漏偏逢连夜雨”，“她只剩了一个光身了，大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了”。没有了依靠，没有了立足之地的祥林嫂只好又来到鲁镇……
四、迎春之日，一命归天。
对于祥林嫂的两次来到，“四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对”，因此祥林嫂又在鲁四老爷家做工了，但是现在她已被周围的人看作不干净的人了。嫁了两个男人，“好马不配二鞍，好女不事二夫”不仅深受封建理学影响的鲁四老爷认为她是谬种，就连一般的平民百姓也对她备加歧视。祥林嫂背负着这样沉重的精神负担，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，不是不能洗脱自己的“大罪名”，在“你放着罢，祥林嫂”的呵斥声中精神崩溃，然后被鲁四老爷一脚踢出家门，沦为乞丐，最终在春节将临，“显出将到新的气象来”，家家户户准备祝福的时候，带着“一个人死后到底有没有魂灵”的疑问和深深的恐惧悲惨地死去，走向生命的尽头。
作者刻意把祥林嫂丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生：在春天死了祥林后她以为辛勤劳作能安心生存，可是命运却使祥林嫂守寡不成，她遭劫被卖；在又一个春天儿子阿毛被狼叼走后她以为丧夫失子能博得同情，可是命运却使祥林嫂守家不成，她被赶出家门；她以为捐得门槛能减去罪孽，可是命运却使祥林嫂精神惨遭重创，她“想做奴隶而不得”，沦为乞丐；在又一个春天快要来临的时候祥林嫂守命不成，她一命歸天；作者将生机盎然的春给祥林嫂悲惨命运作自然背景，有着深刻的用意，它能造成强烈的对比，更有力地揭示出封建制度的罪恶，这位“没有春天的女人”形象的塑造，告诉人们，祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，也是时代的悲剧，因此，不推翻吃人的封建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。
鲁迅笔下《祝福》中的祥林嫂“人未老，心先死”，她，就是一位没有春天的女人——在她一生悲苦命运的发展轨迹中，每一个临界点都与春天有关：
一、立春之日，丈夫死亡。
祥林嫂在大约二十六七岁的时候“死了当家人”，她的不幸便从此“一发而不可收拾”。
从原文中我们可以知道“她是春天没了丈夫的，他（祥林）本来也以打柴为生，比她小十岁”——正值人生的“春天”祥林嫂就守寡了！她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像牲畜一样被卖掉——这在现在是违法和不可思议的事，可封建社会中妇女是没有任何人生自由和权利的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶——于是她逃了出来，在卫老婆子的引荐下来到鲁镇的乡绅鲁四老爷家做工。尽管工作繁重——“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人当，竟没有添短工”，工钱不多——“每月工钱500文”，“她反而很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。祥林嫂只要自己能够能够养活自己，基本的生存条件得到满足，她已经感到非常幸福了。可是，厄运好像总是青睐善良的人，新年才过，另一个不幸又不期而至了——
二、孟春之日，被卖改嫁。
为了给小叔子准备结婚的聘礼，祥林嫂精明强干的婆婆就组织人马公然地把祥林嫂绑架走了，其理由是“因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，而事情的真相却是“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的”，“所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了”。可是出格的祥林嫂进行了激烈的反抗，“实在闹得厉害”，“一路上只是嚎，骂”，“两个男人和她的小叔子使劲地擒住她还拜不成天地”，然后她又“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，最后被男人用强力成婚。那么祥林嫂为什么要这么激烈地反抗呢？是留恋在鲁四老爷家的“自由充实”的生活？是因为抗议夫家卖掉她？还是因为贺老六的问题？其实都不是！对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是最耻辱的事，“饿死事小，失节事大，”因此，祥林嫂为了自己所谓的“贞节”进行最强烈的反抗。
没想到屈辱再嫁后的祥林嫂竟然过上了一段“阳光灿烂的日子”，她“上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的”，现实生活的满足使她暂时抛开了精神上负担。“到年底，就生了一个孩子，男的”，“她真是交了好运了”——“母亲（祥林嫂）白胖，儿子（阿毛）也胖”。可是幸福的时间总是太短，两年的时间过去后，厄运再次降临到祥林嫂的头上——
三、暮春之日，痛失爱子。
“天有不测风云”，祥林嫂的第二个丈夫，“坚实的”“年纪青青”的贺老六因为伤寒又先她而去。我们知道，在封建社会台，妇女是没有任何地位的。我们知道，在封建社会中，妇女是没有任何地位的，她们“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，丈夫死了，虽然不幸，但是还有儿子，这是祥林嫂的希望所在。凭着祥林嫂的年青、勤劳能干——“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，她养活阿毛应该不成问题，她还可以守着这个残缺的家。但祸不单行，她最后的一根救命稻草阿毛也被衔去了——她在是“不知道春天也会有狼”的情况下痛失爱子的——“春天快完了，村上反倒来了狼，谁料到？”真是“屋漏偏逢连夜雨”，“她只剩了一个光身了，大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了”。没有了依靠，没有了立足之地的祥林嫂只好又来到鲁镇……
四、迎春之日，一命归天。
对于祥林嫂的两次来到，“四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对”，因此祥林嫂又在鲁四老爷家做工了，但是现在她已被周围的人看作不干净的人了。嫁了两个男人，“好马不配二鞍，好女不事二夫”不仅深受封建理学影响的鲁四老爷认为她是谬种，就连一般的平民百姓也对她备加歧视。祥林嫂背负着这样沉重的精神负担，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，不是不能洗脱自己的“大罪名”，在“你放着罢，祥林嫂”的呵斥声中精神崩溃，然后被鲁四老爷一脚踢出家门，沦为乞丐，最终在春节将临，“显出将到新的气象来”，家家户户准备祝福的时候，带着“一个人死后到底有没有魂灵”的疑问和深深的恐惧悲惨地死去，走向生命的尽头。
作者刻意把祥林嫂丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生：在春天死了祥林后她以为辛勤劳作能安心生存，可是命运却使祥林嫂守寡不成，她遭劫被卖；在又一个春天儿子阿毛被狼叼走后她以为丧夫失子能博得同情，可是命运却使祥林嫂守家不成，她被赶出家门；她以为捐得门槛能减去罪孽，可是命运却使祥林嫂精神惨遭重创，她“想做奴隶而不得”，沦为乞丐；在又一个春天快要来临的时候祥林嫂守命不成，她一命歸天；作者将生机盎然的春给祥林嫂悲惨命运作自然背景，有着深刻的用意，它能造成强烈的对比，更有力地揭示出封建制度的罪恶，这位“没有春天的女人”形象的塑造，告诉人们，祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，也是时代的悲剧，因此，不推翻吃人的封建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。