巫史传统相关论文
摘 要：从一个新的角度，把“天命”作为“立”、“不惑”、“顺”的宾语，我们可以看出，孔子的一生是通过学习，树立天命，并体悟、践履天命......
德国著名历史学家雅斯贝尔斯曾经提出著名的“轴心时代”一说，在“轴心时代”里，中国主要哲学流派基本全部产生，奠定了中国文明的基本......
由于很少受到中原礼制文化的影响,楚国的原始巫史传统直到西周以后仍能保留发扬.这一独特的历史文化背景孕育了楚地的道家文化.道......
在以人为中心的中国哲学思想体系里 ,“心”是一个能动的自我实现的过程 ,而“境界”则是“心”的存在方式和存在状态。境界具有独......
"乐"脱胎于远古的巫术礼仪和图腾歌舞,从字源学考查,可以找到"乐"(yue)和"乐"(le)的密切关系.与西方基督教文化之"原罪"意识相比较......
屈原的生死挣扎绝非特例，而是古代文人的共同精神困境，因而他的遭遇得到了普遍同情，他的作品引起了历代共鸣。屈原选择投水明志，是在受......
老子对"道"的重新认知及以此为基础提出的"德论工夫"与"气论工夫",在一定程度上祛除了上古由巫师以巫术为媒介沟通"天地""神祇"的......
所谓“巫史传统”可以被视为中国文明的起源之一。然而,巫并不能等同于萨满,巫与萨满之间形成了不即不离的关联。通过“化巫为礼”......
＂农时＂在中国古代农业发展史上是一个重要的问题。传统学术研究中,＂农时＂来源于对农业生产经验的总结,包括天象、气象、物候、农事四个......
孔子本人从事过巫史职业．其文化背景与商周时期的巫史阶层的天命观有着重要的联系。春秋时期，孔子实现了由巫史而士的转变．但巫史传统......
中国文化面临的现实挑战使得探讨汉民族文化心理结构，反思汉民族自我意识的课题闩益紧迫，我们应回溯先秦，重释原典，寻找智慧。先秦儒家......
夏商周三代思想信仰的发展系从非理性的巫觋文化,通过祭祀文化的转折而走向理性的礼乐文明,对于神灵的崇拜经由祖先崇拜的转移而走......
李泽厚所谓儒家马克思主义或后马克思主义,以工具本体和心理本体为基础,重视个体存在的独特性,阐释自由直观(以美启真)、自由意志(......
时间:2006年9月28日地点:北京王府井李泽厚寓所予沉(以下简称沉):李先生,您好。李泽厚(以下简称李):你好。沉:潘公凯老师问您好。......
李泽厚以"积淀说"为理论支撑,提出"巫史传统说",并强调"巫史传统"是中国古代文化思想史的最大秘密之所在,为我们重新思考中国文化......
由于很少受到中原礼制文化的影响,楚国的原始巫史传统直到西周以后仍能保留发扬。这一独特的历史文化背景孕育了楚地的道家文化。......
随着经济全球化而带来的文化世界越来越走向趋同，因此，民族文化的挖掘和呼吁多元文化的并存已成为时代的旋律。近年来，屯堡文化作为中......
相对于贾平凹十多年来的长篇小说,《极花》是一部特殊的作品,这种特殊既体现在拐卖故事的特殊性,也表现为其由始至终的第一人称讲......
《老子》一书的一个论述特色是类比推理,详细说来有从自然现象、社会活动、历史经验出发的三类形态。这个特色源于中国源远流长历......
