弘福寺相关论文
石板屋 贵州有一绝是“石板当成瓦来盖”，说的是当地民宅居所的屋顶一律取自周边山上的石板盖成，尤其以布依族最为显著。 ......
在现今的中国,很难想象有哪个民族或部落至今还保存着明朝时期江南水乡的原生态文化。然而,令人感到惊奇的是在贵州腹地一些村落至......
唐代书法家怀仁和尚所集的王羲之行书法帖《圣教序》，是我国最早的集字碑刻，也是迄今为止水平最高的集字书法。 前面我们已经介绍......
释智首是隋代、唐初的戒律大师,是相州南派学的代表人物。其在隋唐佛教史的重要地位还由于其弟子道宣是唐代律宗的创立者。智首的......
徐恒，字思子，1964年生于贵州贵阳。 1990年毕业于贵州大学艺术学院。 1979年开始学习传统中国画，多年来致力于中国山水画的学习......
《怀仁集王羲之书圣教序》为弘福寺沙门怀仁集晋右军诸帖之书镌刻而成，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。行书，三十行，行......
1987年冬,启功先生在家接见陕西省博物馆(今西安碑林博物馆)前去汇报纪念碑林建立九百周年活动的同志时,深情地说:“我对碑林还是......
《集王圣教序碑》,又名《集字圣教序碑》、《大唐三藏圣教序》,为世人所熟知。因碑上部线刻有七尊佛像,也被称为《七佛圣教序碑》......
前言rn周末去弘福寺朝佛赞诵,偶得闲暇于瞰筑亭上与一个写诗的僧人品“七舍·涵香”,在漫谈陆羽的《茶经》和陆廷灿的《续茶经》时......
摘要：弘福寺，被称为“贵州首刹”。虽是禅宗之一支，但亦融合了儒、道两家的思想元素，其开山祖师赤松禅师本人即秉承入世教化的宗旨。新......
唐僧取经是历史事件，三藏法师玄奘，自贞观元年（公元627年）三四月于长安出发，历经千险，跋涉万里在贞观五年（公元631年），到达印度著名的佛教学......
贵阳黔灵山是驰名西南的佛教名山，它的开发得助于赤松和尚。赤松乃清初贵州临济禅宗高僧，自幼入黔，弱冠出家，悟西为意，得临济法，开发黔灵......
佛教在我国有广泛的群众基础，在当今条件下它所具有的经济、文化功能及其活动，对周边地区和群众群体产生重要影响，形成圣俗二界经济文......
怀仁，生卒年不详。唐朝僧，唐太宗（公元627年～649年）时居于长安（今陕西西安）弘福寺，他并不以书家著称，可他却作了一件使他的名字在书法史上流......
东坡论书贵中藏棱,后世能此者寡矣,独《圣教》曲尽其妙……日临数纸,似有所会……今生梦魂不能忘此也。——梁启超让心绪穿越时空......
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师,他一生寻师访道,参禅见性,是临济禅宗佛教正宗第33代传人.他作为贵阳黔灵山弘福寺......
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师,他一生寻师访道,参禅见性,是临济禅宗佛教正宗第33代传人.他作为贵阳黔灵山弘福寺......
<正> 现代教育很重视发展学生智力,就语文来说,近十年来的语文教学大纲都把发展智力放在很突出的地位,把它作为教学目的的一个重要......
<正>到过西安碑林的人都会被琳琅满目、各具风采的碑刻所惊叹。特别是里面有一块《圣教序》刻石,其书法遒劲多姿,富于变化,吸引着......
【高350厘米，宽10厘米】唐成亨三年（672年）刻，现原碑由西安碑林博物馆收藏。此碑文内容为唐太宗李世民（599～649年）表彰玄奘（600～664年）三藏法......
<正>《集王圣教序》,全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序(附心经)》,为唐太宗李世民为表彰法师玄奘自西域取经归来并翻......
<正> 黔灵山乃贵阳旅游名胜之首,位于筑城西北隅,总面积300余公顷,由杖钵蜂、宝塔峰、钵盂峰、三台峰、狮子岩、象王岭、大罗岭、......
<正> 一直有着强烈的想写高阳公主的欲望。一种难抑的思绪。自从1993年写过长篇小说《武则天》,这思绪就一直纠缠着我。高阳公主究......
<正>前不久一件赵孟頫行书的《心经》册页,拍出亿元天价,"懂行"的人一看经题中的"股"字,就断定是《怀仁集王羲之书圣教序》的临本......
<正> 契丹建国之初,太祖耶律阿保机俘掠大量汉人迁徙契丹腹地,为其农耕织造、版筑城邑,同时,佛教亦传入辽地。太祖于天复二年(902......
