《尚书·尧典》相关论文
《左传·襄公二十五年》载孔子说：“言之无文，行而不远。”今人多释为说话或文章没有词采，便难以广泛流传，以“文”为文采。作此解释，古......
日，本来指太空中的一个天体，即太阳。东汉许慎《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从口一。象形。”根据许慎的解释，“日”本来是指......
“百姓”作为现代汉语中的一个普通名词，人们都非常熟悉了，按照常用词典的解释就是指“军人和官员以外的人”（《现代汉语词典》），“平民......
音乐是一门富有魔力的艺术,音乐教育对少儿智能的开发有着十分重要的作用。本文从音乐为少儿开启文化传承的航帆,打开真、善、美的......
2009年3月18日清晨，天空呈现鱼肚白时，我们一行人就驱车从临汾赶往襄汾。未到7时，我们已站在崇山前面的阔野上。这里是闻名于世的陶寺......
有关城头山古城功能的认识学界存在两种观点:一为防洪,一为防御。本文对此进行了评析,否定了防洪论,支持防御说。同时提出立邦也是......
【摘要】本文或引经据典，或凭亲身实例，结合自身十年的教学实践分别从六个方面深刻总结了教学中学语文古诗词的方法，那就是：知背景、解......
《尧典》有“象以典刑,流有五刑,鞭作宫刑,扑作教刑,金作赎刑,(?)灾肆赦,钦哉!钦哉!惟刑之恤哉!”一段文字,是《尧典》篇内集中说......
在战国以前的年代,“百姓”是指有姓之人。比如,相传黄帝的母亲是住在姬水边上的,所以黄帝就姓姬;舜的母亲是住在姚虚这个地方的,......
《尚书》既是弥足珍贵的中国古代第一部历史文献散文集,又是中华民族优秀传统文化经典的代表作.开篇《尧典》“黎民于变时雍”句历......
《尚书·尧典》和《庄子·逍遥游》对于帝尧禅让所作的叙述,是两种不同的流传版本,《逍遥游》尧让天下于许由的寓言,是《尧典》中......
《尚书·尧典》中"庸违"一词当释为共工之名。其理由有三:一,庸违即康回,《楚辞》中记载"康回冯怒",与历史传说共工怒触不周山相吻......
清乾隆四年由武英殿刊刻的《十三经注疏》①以明万历北京国子监刻本为底本重刻,因此在内容、形式的许多方面都继承了北监本的特点......
《尚书·尧典》中“诗言志”一语作为中国诗学的开山的纲领,其核心在其所言之“志”。经考定,今本《尧典》的成书年代约在春秋战国......
每每讨论到中国典籍史的问题,我们常常引用到“惟殷先人,有册有典,殷革夏命”这一句话,它向我们暗示了早期典册的久远历史。然而,......
<正> 《尚书》是我国最早的政事史料汇编,其基本内容是君王的文告和君臣的谈话记录。《尧典》位于今文《尚书》二十八篇之首,其中......
《尧典》岁用３６６日之时代考《尚书·尧典》载：“帝曰：咨，汝羲暨和，·期·三·百·有·六·旬·有·六·日，以闰月定四时成岁。……”“期”......
<正> 在现今传世的古文献中,以《尚书》为最早,而《尧典》又置于《尚书》之首篇,足见《尧典》之重要。过去,相当长的一段时间,不少......
长期以来,法学界的绝大多数学者,都认为中国的法律起源于奴隶社会,因此,他们在探究中国法制历史时,几乎都以夏朝为起点。这一“定......
<正> 《尧典》是《尚书》的第一篇.《尚书》是我国最古的一部史书,也是我国最早的一部散文集子.《尚书》基本上是奴隶社会的文献,......
纵观人类审美发展史，人们最初求实用，逐渐求美观、精致，后来甚至为求美可以放弃实用。在文学创作上也有类似的现象，诗也不例外。虽然早......
<正> 《尚书·尧典》中有这样一段:帝曰:夔,命女典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。......
本文将《尚书·尧典》的叙述与驱傩仪式相对照，证明《尧典》是关于岁末大傩仪式的写照：舜巡四岳（以及羲和授时）是对历法演示仪式的描述......
【正】 因形以求义,是前人分析字形探求本义行之有效的重要途径之一。清代江泳说:“许书之要,在明字之本义而已。”王筠说:“故其......
哲学观是文化的核心问题。它是一个包涵宇宙观、时空观、价值观、民族心理、民族个性、审美情趣等方面的相对完整的综合体。一个民......
