司马承祯相关论文
石刻《坐忘论》原刻于河南王屋山最高处天坛,后拓至中岩台紫微宫.曾慥《道枢》所收录版本应得自于江西庐山太平兴国宫道士刘虚谷.......
道教茅山宗第十二代宗师司马承祯在天台山修道数十年,创立并发扬了南岳天台派.他在天台期间撰写并收集的道教典藏,奠定了《桐柏道......
历代以来,人们用“仙”来形容诗人李白的形象,称他为“诗仙”。与他同时代的了解他的人更是这样平价他。“四明狂客”贺知章称他为......
“终南捷径”一词，出自《新唐书·隐逸传·卢藏用传》：“藏用，能属文，举进士，不得调。与兄征明偕隐终南、少室二山，学练气，为辟谷……始隐......
如所周知,隋唐五代是道家和道教史上一个极其辉煌的时期,出现了成玄英、王玄览、司马承祯、吴筠、张志和、杜光庭等道教学术精英,......
一rn潘师正(586～684)字子真,是隋唐时期著名道士,也是高道司马承祯的老师.据记载,潘师正曾对司马承祯说:“我自陶隐居传正一之法,至......
在道教发展的不同时期,神仙具有不同的面貌,修炼成仙的途径也各不相同.相传唐时司马承祯所撰《天隐子》提供了神仙修炼的简易法门,......
徐灵府,号默希子,钱塘天目山人,“通儒学,无意于名利.”①关于他的生卒时间,今天所见到的历史文献资料中皆无具体的记载,仅能推测......
唐代是洞天福地思想最终成熟的时代,尤以司马承祯《天地宫府图》①(下文简称《宫》)与杜光庭《洞天福地岳渎名山记》②(下文简称《......
在道教的历史上,曾多次藉助国家政权之力纂修,为道教文化的保存和发展作出了应有的贡献.然而从道教的传统来看,各地名山官观历来就......
