（一）近代中国历史的主题是“中国向何处去”。“五四”以前；先进的中国人是向西方学习，走西方资本主义的路，由器物层面的洋务运动到制度层面的辛亥革命再到思想层面的新文化运动，一步一步向西走；“五四”后，走社会主义道路成为历史大趋势，尽管各人对社会主义的理解不同，但对资本主义的贬斥却是共同的。近代中国历史的这一大转折是无可争议的事实，而李大钊是这一历史大转折的缩影。将李大钊思想置于中国近代历史的大背景中，体现逻辑与历史的统一，体现李大钊思想发展的历史必然性，体现李大钊思想的历史地位。（二）“五四”运动是中国近代历史大转折的分水岭，它使新文化运动发生方向性的转变，使之分为前后期。新文化运动由前期向后期的转变集中体现了中国近代历史的大转折。李大钊的思想在“五四”前已开始转向，他最先阐明十月革命的意义，指出十月革命的胜利是马克思主义、社会主义新思潮的胜利，十月革命将使世界文明起绝大之变动。既然十月革命是奉马克思学说为正宗，那么，马克思学说必将风靡全世界。李大钊由此率先开始研究马克思主义，并将此作为解决中国问题、拯救中国的导星。李大钊是中国马克思主义的先驱。（三）李大钊早期思想主题是启蒙，拿西方近代自由民主政治学说、进化论思想为武器批判专制制度及专制文化，反对偶像、权威。王者、圣人，以“民彝”刨造历史批判英雄史观，为再造青春中华奠立思想根基；后期思想转向马克思主义、社会主义，视其为世界新潮流，是只能迎不能拒的，人类必将迎来世界改造，社会发展必将走向世界大同。李大钊思想发展中的前后期转折是很鲜明的，其意义是划时代的，但这种转折不是断裂而是转换，在飞跃中有发展的内涵，也就是说李大钊的思想不仅有转折而且有连续，转折与连续的辩证统一是李大钊思想的特征，这一特征体现的是李大钊思想发展的内在逻辑。李大钊之所以最早实现了这种前后期的思想转折，是他思想的独特性使然，这一独特性正是表现为转折中具有连续性的内涵。李大钊早期思想中唯物论、辩证法的因素非常突出，他将中国古代《周易》阴阳变化之道、儒家“日新”之旨、道家“三生万物”的朴素辩证法与西方近代进化论相结合，形成他“青春”的宇宙观、历史观、人生观，以及作为宇宙万物辩证法则的“调和”观。他将中国古代儒家“民本”、道家“无为而治”思想与西方近代自由民主思想相结合，形成他特有的“民彝”政治观。李大钊早期思想吸收中国传统文化精华与西方近代文明优秀成果，表现出综合兼容的特点，直接成为他接受马克思主义的思想基础。 （四）在李大钊对马克思主义的理解中，在他把马克思主义作为工具解决中国面临的理论、实践问题中，李大钊表现出思想上的独特性、创造性，体现了他思想发展的内在逻辑性。他提出“第一说”与“第二说”，辩证解决了二者的关系，体现在问题与主义、物质与精神、历史规律与历史主体、社会进化与社会革命等一系列辩证关系中，实质上是对能动沦与决定论、唯意志论与宿命论的双重超越，是对唯物史观价值的真正把握。充满辩证性、实践性，而没有教条主义与机械唯物主义的特征。 （五）李大创对马克思的唯物史观的性质与方法进行了探讨；追溯了唯物史观的起源。他认为，马克思的唯物史观就是历史哲学。唯物史观因其发现了人类历史固有的客观因果律，因此具有实证特征和科学意义，与思辩的形而上学相区别；又因其解决的是历史中带有普遍性、根本性的问题，因此又与历史科学相区别。唯物史观的一般方法与自然科学同为实证的方法，但它有特殊方法。唯物史观的第一个特殊方法是经验归纳法，它体现了马克思唯物史观的科学精。申。第二个特殊方法是历史进化芍法，它体现了马克思的历史观与以往历史观的根本区别。以往历史观从方法沦上讲主要有二种；一是神学的方法，以意志说明历史的发展，二是自然主义的方法，运用自然进化的规律比附。代替历史的规律。唯物史观的历史进化方法是对这两种方法的超越；它的特点：一是以经济为中心说明人类文化变动，二是强调人的创造性、历史主动性。唯物史观取代进化史观成为先进中国人解决“中国向何处去”的理论指南。唯物史观佞社会主义真正奠立在科学基础之上，成为科学社会主义，李大刊重点探究唯物史观，就在于确立科学社会主义的基础。李大刊确立的唯物史观形成中国早期马克思主义的特点：］．鲜明的实践性。2．科学主义化倾向。3．认识论化、方涪论化倾向。（六）李大创思想是孙中山思想与毛泽东思想之间质的飞跃中重要的一个环节，是二者之间发展的桥梁。在白进化论世界观到马克思主义世界观这一近代思想革命进程中，李大刽思想无疑具有承上启下的作用。李大刊开马克思主义中国化之先河，马克思主义中国化有两方面的内涵：一是在实践层面，运用马克思主义原理为指导，研究中国的特殊国情，探索中国革命与建设的特殊道路；二是在理论层面，用唯物史观作指导，系统