神话作为人类弥足珍贵的文化遗产，对后世许多文学家和文艺理论家都产生了深刻的影响，尤其是文艺理论家们在对其进行深入分析的基础上，发现了神话的特殊作用，马克思对神话的重要性和神话的地位进行了精准的阐述，这些观点主要体现在他所写的《<政治经济学批判>导言》一文中。在《导言》中，马克思点明了神话论述的重要性，这些论述主要涉及三个方面的问题：第一，马克思指出了希腊神话对于希腊艺术的影响作用：希腊神话作为希腊艺术的“土壤”和“武库”，对希腊文学艺术的繁荣发展做出了不可磨灭的贡献，集中表现为在希腊艺术塑造人物形象方面提供了原型、为希腊艺术的蓬勃发展营造了良好的环境与氛围等等；第二，揭示了物质生产与艺术生产之间的不平衡关系；第三，以神话为例，点明某些特殊的艺术形式只可能在艺术发展的不发达阶段出现。通过对于希腊神话的论述提出了“不平衡”理论，将古典神话尤其是希腊神话作为不平衡原理的一个重要例证。反过来，古典神话的产生、发展、消亡又印证了这一原理的正确性，所以在正文第二章节会进行详细的论述。应该说，以上这些论述具有振聋发聩的意义：首先，马克思在《导言》中论述了神话产生的渊源，在他看来，神话是原始人借助想象和幻想对自然力的一种抽象化表述，而一旦神话产生的历史条件消失了，神话也会随之消失。这一论述鲜明地指出了科学与神话的关系，并且抓住了神话的本质；其次，在《导言》这篇文章里，马克思不仅深入浅出地分析了神话产生的历史条件，而且对于原始神话消亡的原因进行了细致的剖析，而马克思关于这一问题的精妙见解也成为代文论家一致认可的关于“神话艺术魅力”的评判标准；最后，马克思又对神话与艺术二者之间的辩证关系进行了较为详细的论述，在此基础上更进一步地肯定了神话的文化价值，从而有力地促进了历史唯物主义的文化史观的进一步发展。应该说，马克思对神话发展演变所作的论断是具有理论高度的，这一论述也受到了历代文论家的认可。但是，任何一种文论由于其所处的社会历史条件的限制，都不可避免具有局限性。我们必须承认，马克思关于神话的论述主要是针对古典神话而言的，其所作的精彩论述也仅仅局限于古典神话，而超出古典神话的范围，则不一定适用。由于各种原因，现代社会仍然存在并不断地制造神话。而关于神话的论述也不绝于耳，随着时代的不断发展，一种新的论断随之崛起，以美国学者戴维?利明和埃德温?贝尔德为代表的一批人，率先提出了“现代神话”的概念。他们认为，神话并非是原始人的专利，也并非如一些人主观臆断那样，已经无迹可寻，彻底退出历史舞台。相反，在现代社会，依然有神话滋生的土壤，它只是换一种形式继续存在，这种存在形式即是所谓的“现代神话”。但是，必须指出的是，现代神话的诞生归根究底并非是由于科技兴盛本身导致的，也并非是科技发展的结果。而是处于科技高度发展大背景下的人们，由于各种各样的心理诉求驱动而催生出来的。在科技快速发展过程中，人类主体表现出与这种高度发展的不相适应，因而并不能很好地适应、掌握科技现实，于是，现代神话就应运而生了。
　　综上所述，理解古典神话与现代神话的关系、现代神话崛起的科学背景，对于我们更深入地理解马克思有关神话的论述显得尤为必要。本文从文本出发，旨在探求马克思《<政治经济学批判>导言》一文中所论及的希腊神话诞生、发展的历史条件以及科学发展这一时代背景与现代神话的关系，以期厘清弥漫在这些问题上的种种迷雾。