在《道林·格雷的画像》中,希腊元素存在于小说的各个角落,悄然展现着一种希腊式的道德想象。虽然有学者从酷儿理论和美学角度讨论了小说中的希腊元素,但他们忽视了这些希腊元素在关于小说道德立场之争中的作用。因此,本论文试图在希腊文化的语境中探索希腊元素的道德喻指,阐明《道林·格雷的画像》内涵的希腊式道德想象。小说的道德想象主要分为三个层面。首先,小说运用柏拉图的洞穴之喻,敏锐地剖析了维多利亚道德存在的伪善问题。在这里,亨利·沃登勋爵作为洞穴之外的观察者,嘲讽维多利亚人如“穴居人”那样误以伪善为道德标准而不自知。他们为了获取物质利益做假慈善,将婚姻经营成相互欺瞒的围城,利用精致漂亮的礼服来伪装善良和教养。小说道德想象的第二层面则是提出一种道德改进的方案——新享乐主义。这套理论发源于古希腊,却与古希腊享乐哲学相去甚远。以伊壁鸠鲁为代表的古希腊先贤认为,真正的快乐是理性地追求灵魂与身体的和谐,而新享乐主义忽视了理性,单纯强调感官享乐。在新享乐主义的影响下,道林·格雷走上了追求感官享乐的人生道路。他的死亡表明,过度追求感官体验的新享乐主义并不是拯救社会道德的良药。贝泽尔·霍尔沃德为道林创作的画像是小说第三层面的道德想象,倡导灵魂与身体和谐的希腊精神。在小说结尾,忠实记录格雷道德堕落轨迹的画像恢复容光焕发的青春之美,实现了身体与灵魂的和谐发展。其中冷酷、伪善笑容的最终消失,提示我们应追求和谐、真实的美;而丑陋、邪恶皱纹的抹除,则强调了理性追求快乐的重要性。因此,尽管王尔德在这部小说的引言中宣称“书无所谓道德的和不道德的”。但《道林·格雷的画像》仍然是道德的坚实捍卫者。它用道德想象的方式,反思并重构了理想的道德世界,展现了自身在时代遽变中的道德思考。