2003年诺贝尔文学奖得主、南非作家库切是当今世界文坛的重要作家。他的多部小说作品在揭露南非种族隔离丑陋现实的同时,对历史话语或历史书写方式也进行了深刻的反思。以往的库切批评在讨论库切这部分小说时,往往对作品与历史(包括历史事实和历史写作)之间的关系产生误解,要么认为作品旨在真实再现历史进程而着重于挖掘作品的社会历史背景,要么仅强调库切在作品故事层面对历史叙事提出的质疑,而没有注意到这些作品对罪恶现实的特殊处理方式,忽视了它们通过小说话语形式上的开放性和对话性向历史话语形式提出的深层次挑战,忽略了这些小说在内容和形式上的一致性和统一性。本文在对库切小说思想和艺术特色做出总体评价的基础上,选取了库切作品中对历史话语反思性较强、具有明显开放性和对话性的四部小说,深入探讨它们针对丑陋现实,从再现方式或话语运行规则上对历史话语进行的挑战。本文试图说明:在库切看来,传统历史话语的局限性不仅体现在其内容方面,同样在于其独调和封闭的书写模式,而南非紧迫的社会现实则向小说家提出了如何“再现不可再现的历史”——如何在避免历史书写之独调性和封闭性的同时,揭露、对抗历史中的所谓“野蛮精神”——这一重大任务。小说之所以能够承担这一使命,关键就在于这种话语本质上的开放性、非指涉性,借助其叙事交流不同环节形成的杂语性、在不同社会杂语之间形成对话的复调性,在于它在对话与争鸣中引发思考、探索真理的潜能。围绕这一主线,本文主要借鉴叙事理论和巴赫金对话理论,结合库切对小说与历史之关系的评论,从叙述手法和叙事结构的角度对所选四部作品进行深入探讨,以弥补先前的评论在此方面的不足。　　 本文绪论将阐述库切研究在中国的现实意义,概述库切的创作背景和创作经历,评述国内外库切评论已经取得的成就和不足。本文正文共有五章。第一章总论库切对南非社会现实的深切关注和他对历史话语的质疑,梳理巴赫金对话理论和库切本人的对话小说观,旨在为全文提供总体理论框架。第二章聚焦于库切的《等待野蛮人》(1980),首先针对以往的论述,在理论上梳理小说中使用的“同故事同时现在时”叙述手法。然后,探讨这种手法在小说中的主题作用,指出小说正是通过叙述时态的巧妙运用,揭示出帝国历史书写常规范式的局限性并形象反映了主人公挑战历史书写模式的尝试和失败。第三章结合相关叙事理论,探讨小说引入杂语、引起对话的形式基础之一——小说多环节的叙事交流体系,总论库切前中期第一人称叙述作品对小说开放和对话特性的发挥,在此基础上探讨库切小说《福》(1986)中并置的三个第一人称叙述,论述库切不但以此揭露了传统历史书写对物质生活的选择和扭曲,也借助虚构文本特殊的象征手法凸显了痛苦和身体无可置疑的权威性。第四章将引入聚焦、不可靠性和叙述距离调节等理论问题,针对相关争议探讨库切小说《耻》(1999)的叙事策略,分析人物不可靠视角在主人公形象塑造和作为观察故事世界的渠道这两个方面的运作,讨论小说中以人物对话等形式出现的反聚焦信息,论述库切正是通过这种聚焦和反聚焦并行的叙述手法,揭示并对抗了历史话语二元对立的常规框架。第五章考察库切小说《伊丽莎白·科斯特洛》(2003),借鉴相关理论探讨独白小说和复调小说在其整体修辞结构中预设的不同隐含读者形象,分析《伊丽莎白·科斯特洛》的对话性结构及其镶嵌演讲的叙事特点,针对相关评论讨论真实读者对这种开放性结构的具体反应,论述作品通过特殊叙事手法实现的复调性和探索性,最后聚焦于小说第六章《罪恶问题》,结合保罗·韦斯特和库切本人的相关评论,具体分析《罪恶问题》通过主人公意识中多种思想的碰撞、借复调小说形式对历史罪恶及其艺术再现这一问题进行的思考和探索。