《中庸》是儒家经典著作之一,其重要性在唐宋时期开始突显。历代诸多大儒对其进行了注解,最具代表性的学者有东汉的郑玄、中唐的李翱、北宋的二程和南宋的朱熹对其进行研究和诠释。明清之际的王夫之对《中庸》的诠释有其不同于前人的独到之处,他一方面吸收和批判了朱熹《四书章句集注》的理论成果,另一方面对《中庸》进行了全新的解读,对丰富和发展传统“中庸”思想作出了重要贡献。本论文包括四个部分。第一部分介绍了《中庸》的成书时间和历史地位,并通过梳理郑玄、李翱、二程、朱熹对《中庸》的诠释,探寻“中庸”思想在中国哲学史中的演进,以此作为研究王夫之《中庸》诠释的起点。第二部分分析了王夫之《中庸》诠释的宗旨与方法。其宗旨有两点,一是“涵泳原书”、“因文见道”;二是“辨明正学”、“返本开新”。在诠释方法上,本文将之归纳为“以易释庸”、“两端一致”、“体用解庸”和“实有论庸”。第三部分从两个维度展开阐述王夫之《中庸》诠释的主要内容。第一个维度是辨析王夫之对《中庸》中的重点概念的解释,如“中”、“庸”、“天”、“命”、“性”、“道”、“教”、“诚”、“明”等,并由此推究王夫之《中庸》诠释“以实求之”的内在机制。第二个维度是分析王夫之对《中庸》义理的诠释,从“行道”出发,通过“伦理”和“政教”两方面,把握“原本乎德而成乎道”主旨大义,还原王夫之《中庸》诠释“致中和之大用”的本来面目。第四部分是对王夫之的《中庸》诠释的评析,并探讨其现代启示。主要分析了王夫之的《中庸》诠释区别于前人的地方,并总结了王夫之在《中庸》诠释史上的理论贡献及其历史局限性。其《中庸》诠释“由虚返实”的“实事求是”、“造化日新”、“自强不息”的精神,无疑与当代文化存在同源性与契合性,也对人类发展相关问题的理解有着迫切的现实关怀。