对于《搜神后记》,人们首先争议的是作者问题。明人沈士龙认为《后记》中有许多事是发生在陶卒以后的,而且说陶渊明的文章多以干支纪年,不会出现宋的年号。所以此书不可能是陶渊明所撰。鲁迅认为陶渊明不信鬼神,所以不会有这样一本书。二人的看法对后人产生了重要的影响。根据现有史料记载,以沈士龙、鲁迅二位学者观点为主,逐条辨析,力求还原历史真相。本文作者的观点是《后记》的作者是陶渊明。只是后来原著散佚,在后人整理的过程中,误辑了许多不属于原书的条目,所以书中会有陶卒以后的事。至于说陶渊明不信鬼神,所以不可能编撰这样一本书,本文作者认为,陶渊明虽然不信鬼神,但“心好异书”,喜欢奇书,他编写此书的目的并不是为了宣扬鬼神的存在,自娱的功能占很大成分。又从陶文中独有的一些特点分析得出此书是陶书的结论。《后记》内容庞杂,笔者经过整理大致分为：人们在乱世中对和平美好生活的向往、青年男女冲破封建婚姻枷锁追求自由爱情的愿望、宣扬佛法等五个方面。《后记》中的女性形象光彩照人,无论女神、女鬼、女妖还是女人,都性格鲜明,让人印象深刻。第三章主要围绕各类女性与男性的情爱故事,从女仙与男人、女鬼与男人、女妖与男人来分析不同类型的女性对男性的共同作用。又通过分析女人与男妖的结局,来对比突出男女关系的不平等。男人可以从女仙、女鬼、女妖身上获得他们想要的美貌、财富甚至权势,但如果女人和男妖发生关系,即使女性是受害者,即使她们很无辜,但她们都要用死来洗刷所谓的屈辱。志怪小说是小说的雏形时期,但已有区别于其他文体的叙事特征,最后一章主要从叙述内容、叙述话语和叙述动作三个方面分析《后记》的叙事学价值。